Alfred Jacobi va començar la seva conferència sobre la construcció de noves sinagogues a Alemanya, el país més afectat per la persecució dels jueus, des del principi, amb el temple de l’Antic Testament a Jerusalem. Va mostrar al públic una reconstrucció feta per historiadors. Segons Jacobi, combina les característiques de dues cultures –la grega i la babilònica, però també comporta les característiques específiques de la cultura jueva–, es manifesta en l’organització d’un sistema d’accés al temple, que, com sabeu, consistia en diverses patis: la seqüència d'aquests patis reflecteix l'estructura de la societat hebrea.
El temple de Jerusalem, centre i encarnació de la fe i la cultura de l'Antic Testament del poble jueu, va ser destruït pels romans el 70 dC, deixant només el mur occidental, el "Mur de les Lamentacions", anomenat així perquè els jueus lamenten la destrucció dels seus primer temple. Des de llavors, els jueus no tenien dret a viure a Jerusalem i es dispersaren per Europa: a través de Grècia al llarg de la vall del Rin, van entrar al territori de la moderna Alemanya. Així comença la història de les comunitats jueves d’aquest país i apareixen amb elles les primeres cases de pregària (sinagogues).
Per resseguir la història i la tipologia de la sinagoga a Alemanya, Alfred Jacobi va proposar considerar, per exemple, una ciutat alemanya separada: Nuremberg. En un gravat del segle XV, Nuremberg es representa com una ciutat feudal típica, al voltant de la qual s’estenen camps sembrats per camperols, hi viuen artesans a l’interior de les muralles i s’alcen al turó dues forces principals que dominen la ciutat: l’església i el senyor feudal. En una ciutat alemanya medieval, una església i una sinagoga convivien pacíficament l’una al costat de l’altra. Al segle XIX, la societat alemanya es va reunir amb jueus a mig camí i, com a prova d’això, les cúpules de la sinagoga principal es poden veure de lluny a les fotografies de la ciutat.
Els nazis, arribats al poder, van ratllar tota la tradició cultural jueva que s’havia desenvolupat en aquella època a Alemanya: gairebé totes les sinagogues van ser destruïdes o cremades. Als anys seixanta. es reprèn la construcció de sinagogues a Alemanya, però adopten un aspecte força estrany, segons Alfred Jacobi, "no es converteixen en edificis de pregària, sinó en edificis residencials amb una extensió en forma de cafè". Aquesta paradoxa es va produir com a resultat de la persecució nazi i de l'extermini de jueus a Alemanya. Fins i tot després de diverses dècades, els jueus encara vivien incòmodes en aquest país, no volien construir sinagogues destacades i van recórrer a dissimular les seves estructures dins de la zona urbana.
La següent etapa del desenvolupament de la sinagoga a Alemanya va ser la seva "rehabilitació", que, en particular, està tractant actualment l'arquitecte Alfred Jacobi. El primer projecte del qual va parlar l’arquitecte va ser la reconstrucció de la sinagoga d’Offenbach. Inicialment, l’edifici era un petit edifici a les profunditats i, per tant, amagat de la ciutat, dissenyat per a 80 persones. Però el 1998 la comunitat jueva d'Offenbach havia passat de 80 a 1.000 i calia reconstruir la sinagoga.
La idea de Jacobi era construir una cosa així com una arca al voltant de l’antic edifici: va conservar el nucli, eliminant-ne tot l’interior, i al centre va organitzar l’espai en forma de nau: el lloc on es col·loca el toro.
El següent projecte es va crear per a Aquisgrà, que va ser gairebé destruït durant la Segona Guerra Mundial. Alfred Jacobi va guanyar el concurs per a la construcció d’una sinagoga, en què van participar uns 80 tallers, a causa del fet que el programa del seu projecte incloïa la millora de l’entorn urbà i la restauració de la ciutat mitjançant la construcció d’una sinagoga, com així com la construcció de nous habitatges. La particularitat d’aquesta casa d’oració és que la sinagoga s’obre a l’espai urbà; ja no s’amaga, sinó que ocupa un lloc important en el desenvolupament. L’espai interior és un vestíbul multifuncional, on s’instal·len bancs comuns i no cadires separades, com va explicar A. Jacobi, “la gent d’aquí hauria de sentir-se comunitat quan es reunissin”. També hi ha cinc pilars al vestíbul per marcar el lloc on s’hauria de guardar el Pentateuc de Moisès.
Al següent edifici, la sinagoga de Kassel, Alfred Jacobi va intentar plasmar la idea que el poble jueu és el poble del Llibre, no només religiosament, sinó també culturalment. El fet és que un col·leccionista privat va donar 1.000 llibres a la comunitat d’aquesta ciutat per part d’un col·leccionista privat i volia que el nou edifici de la sinagoga tripliqués, entre altres coses, una biblioteca per a ells. L'edifici consta de dos volums, units per un vestíbul de vidre que, segons l'arquitecte, "simbolitza el Llibre sagrat i alhora el llibre com a literatura". L’espai de l’altar, que hauria de ser el lloc més ple de gent, està buit aquí, que és el significat més profund: una persona ve aquí i resa, estant sola amb si mateixa.
Un altre projecte d'Alfred Jacobi és a Bremen. Es tracta d’un cementiri jueu dissenyat en col·laboració amb arquitectes paisatgistes. Consisteix en una plaça davant de l’entrada, un edifici per a cerimònies, edificis tècnics i una enorme el·lipse, que simbolitza un camí sense fi.
Alfred Jacobi també va guanyar el concurs per a la creació d’un edifici semi-sagrat: semi-museu a Colònia, una ciutat amb una llarga història que comença amb la conquesta romana. Ara al centre de la ciutat hi ha un gran jaciment arqueològic on hi ha molts S'han trobat fonaments romans. Es va decidir construir un museu jueu sobre les restes d’una antiga sinagoga trobada durant aquestes excavacions. En el seu projecte, Alfred Jacobi va intentar recrear l'antiga sinagoga i homenatjar les ruïnes romanes situades a cinc metres per sota del nivell del terra. La idea de l'arquitecte era organitzar una transició gradual del passat al present, de l'Imperi Romà a l'Alemanya moderna, de baix a dalt. L'edifici del museu no se suposava que hi fos una sinagoga. No obstant això, sobre el lloc on es trobaven les ruïnes de l'antiga sinagoga, es va disposar un espai de pregària per a 10 persones.
Fa tres anys, Alfred Jacobi va guanyar un concurs per construir un edifici de comunitat jueva a Park City, Utah, EUA. L’edifici s’havia d’ubicar fora dels límits de la ciutat, en un magnífic entorn natural, de manera que la principal tasca que es va encarregar l’arquitecte va ser dissenyar l’edifici com a part del paisatge. Per fer-ho, va utilitzar els materials més respectuosos amb el medi ambient: fusta clara i maó fosc, que van crear un contrast espectacular en la decoració de les façanes i l'interior. L’edifici de la comunitat jueva consta de dos volums connectats que es poden transformar en una gran sala, a més d’aules i oficines per a l’administració de la comunitat. A la secció de l’edifici, l’arquitecte volia imitar les formes paisatgístiques: turons, muntanyes, aigua. D’aquí surten sostres de fusta corbats que contrasten amb sostres de fusta semblants però plans.
L'edifici del Jewish Center és l'únic edifici Jacobi que va anar més enllà de la conferència sobre les noves sinagogues d'Alemanya. Probablement l’arquitecte pretenia comparar l’arquitectura dels edificis jueus comparant el destí de les mateixes persones en diferents països: Amèrica es va convertir en un refugi per als jueus durant el règim nazi, Alemanya es va convertir en un gran camp de concentració per a ells. Però al món modern, gràcies a l’esforç de molta gent, inclòs Alfred Jacobi, la cultura jueva a Alemanya s’ha restaurat i existeix en igualtat de condicions amb la resta, igual que a Amèrica.
