L’assaig sobre un monument sorprenent i poc conegut obre una sèrie de publicacions que pensem dedicar a la història de l’arquitectura. La sèrie és un projecte conjunt d'Archi.ru i nova direcció d '"Història de l'Art" de la Facultat d'Història de l'Escola Superior d'Economia … De tant en tant, els professors de HSE compartiran amb els nostres lectors les seves opinions sobre monuments coneguts i poc famosos de l'arquitectura mundial.
Aquí i ara - Lev Maciel Sánchez reflexiona sobre el significat i les peculiaritats de l’obra més estranya del govern de la postguerra del general Franco a Espanya. La pròpia arquitectura franquista (així com els projectes de Mussolini) és comparable a la de Moscou de Stalin, però només en els termes més generals: també és totalitària i també clàssica. Mirant més de prop, podeu veure al·lusions més recents. Entremig, l’autor de l’assaig mira el conjunt com a historiador i intèrpret. Per tant, abans de vosaltres hi ha un gegantesc complex construït per l’opositor ideològic del modernisme, Luis Moya Blanco.
Poques vegades s’esmenta el nord d’Espanya en relació amb l’art del segle XX. La seva imatge és una reserva de l’antiguitat i de l’edat mitjana. Aquí, a la cova d’Altamira, es van trobar les pintures prehistòriques més famoses del món. Aquí, a Astúries, han sobreviscut els edificis preromànics més importants d’Europa. Finalment, aquestes terres van ser la principal ruta de pelegrinatge de l’edat mitjana europea: el camí de St. Jacob (en castellà Santiago), al límit del que llavors era Europa, a la Compostel·la gallega. Però també hi ha una gran arquitectura del segle XX, un dels seus èxits grandiosos i oblidats. Parlem de la Universitat Obrera de Gijón (Astúries), la superfície de la qual (270 mil m2) el converteix en l’edifici més gran d’Espanya.
Més de vint universitats obreres són un dels projectes socials clau del franquisme. La Universitat de Gijón no només va ser el primer, sinó també l’edifici més gran d’aquest tipus. La seva construcció, a tres quilòmetres del centre de la ciutat, va durar del 1948 al 1957. L’autor del projecte és Luis Moya Blanco (1904-1990), crític del modernisme i tradicionalista educat, famós pels seus edificis madrilenys dels anys quaranta: el Museu d’Amèrica i el temple de San Agustín.
La idea de la universitat es pot descriure com una ciutat ideal. Des de l'exterior, es veu com una ciutat: un conjunt d'edificis asimètric, sobre el qual s'aixeca una torre amb una agulla. La majoria dels edificis s’estenen de llargada, les seves façanes són força monòtones, cosa que posa l’èmfasi en la semblança amb El Escorial, el monestir-palau del país del rei Felip II, que es va convertir en un símbol de l’absolutisme espanyol, especialment rellevant en el context tradicionalista i no democràtic. època del franquisme. Tot i això, no hi ha referències directes a les formes d’El Escorial a Gijón; al contrari, inclou un monestir rodó (que recorda el Coliseu o l'edifici residencial del poble xinès Hakka), i un tros de l'aqüeducte romà, i molt més. Tot i la unitat general d’estil, l’aspecte i els detalls dels edificis són notablement diferents els uns dels altres, cosa que posa l’èmfasi en la idea d’una ciutat que creix i que reflecteix el canvi d’època. Les composicions de les façanes s’acosten en molts aspectes a l’estètica del Modernisme, les seves versions constructives i romàntiques. La semblança amb aquesta última es veu reforçada pel revestiment de les parets amb pedra crua, que recorda immediatament els edificis finlandesos d’abans de la guerra, Eliel Saarinen i Lars Sonck.
El centre del conjunt és el pati principal tancat. L’entrada a la mateixa es troba sota la torre, a través d’un vestíbul quadrat, envoltada per una columnata corinti, potser la part més clàssica del conjunt. Tot seguit hi ha un enorme pati, que recorda la "sòlida façana" dels edificis amb torretes baixes, les places principals (plaça Major) de les ciutats espanyoles. Però a diferència d’ells, al centre de la composició no hi ha un monument eqüestre al monarca, sinó un temple rodó. I l’espectador-visitant es troba de sobte no a Espanya, sinó a la ciutat ideal del Renaixement italià, com si acabés de descendir d’una de les belles pistes de finals del segle XV. El mateix Moya va comparar el seu pati amb la plaça veneciana San Marco: els edificis també es troben aquí asimètricament i una fina torre alta regna per sobre dels parells horitzontals de les façanes. La superposició de fites figuratives no és un accident, sinó un principi de treball. En el conjunt de Gijón, cada element –segons les peticions de la retòrica barroca tan estimada pel cor de l’home mediterrani– de cap manera pot indicar una cosa, definida. Per contra, ha de parlar de diverses coses alhora, convertint així el caos de l’ésser en una xarxa lleugera de fils platejats de suggeriments i nusos daurats de significats.
Tornem a la torre, imponent a l'esquerra del temple, damunt d'un dels edificis. La seva alçada és de 117 metres, de manera que va superar significativament el seu model: el símbol de Sevilla i la famosa Giralda a tota Espanya (Giralda és el campanar de la catedral de Sevilla, reconstruït al segle XVI a partir d’un minaret de finals del segle XII Juntament amb l’escultura de la Victòria de la fe, la seva alçada és de 104 metres) … Mentrestant, malgrat la semblança general, la "Giralda" de Gijón no té res a veure amb el minaret, la seva arquitectura és totalment europea i la part superior està decorada en forma d'arc de triomf romà.
El tema romà domina generalment en l’aspecte de tots els edificis del pati principal. Al centre de la plaça hi ha un temple que sembla rodó, però en realitat és ovalat. El seu enorme nivell inferior està decorat amb nínxols alternatius i cornises columnes, igual que en un dels edificis més famosos de l'antic "barroc" romà, l'anomenat Temple de Venus a Baalbek. La façana del teatre en un dels laterals del pati té el model de la biblioteca de Celsius a Efes, una altra obra mestra de l’antic barroc romà. El patronatge que tenia al davant insinua amb la seva columnata avançada a la biblioteca de l'emperador Adriano a Atenes. És difícil dir si la referència a dues famoses biblioteques d’antiguitats va ser casual en el context de la universitat? Avançant en aquesta direcció, es pot comparar la torre de Gijón amb el far alexandrí i recordar la biblioteca alexandrina …
És interessant que, amb un excel·lent coneixement dels clàssics, Luis Moya no sigui un esperit classicista. La repetició exacta de mostres és aliè a ell, així com l'esperit molt lleuger i moderat dels clàssics. Ho tradueix al seu castellà, sever i expressiu. Les proporcions de les seves columnates són a la gatzoneta, els detalls són generalitzats, fins i tot rugosos. Les columnes semblen cites enginyoses més que no pas una part orgànica del llenguatge. I la coloració no és gens antiga: les columnes de granit vermell tenen bases i capitells grisos, i tot plegat es situa sobre el fons de la pedra rugosa groguenca de les parets.
L’interior del temple està especialment ple d’al·lusions. La seva cúpula ovalada s’assembla a l’església romana de San Carlo alle Quattro Fontane (1638-1641), una enginyosa creació de Borromini. La superposició d’arcs entrecreuats "gòtics" és una referència a les voltes i les cúpules de les esglésies torineses de Guarino Guarini, però al mateix temps a la rotonda de Torres del Rio a Navarra, una variació espanyola de l’època de les croades sobre el tema de l’església del Sant Sepulcre de Jerusalem. El dosser de l’altar de quatre espectaculars columnes recorda les basíliques paleocristianes i també el baldaquí de Bernini a la catedral romana de St. Pere. El cinturó de petits edicles que rodeja tot el temple és una pista del panteó romà.
Moya va inventar púlpits inesperats per a la seva església: es disposen en volums cilíndrics de dos nivells als laterals de l’espai de l’altar. És interessant que els mateixos volums flanquegin l’entrada occidental, però allà inclouen escales de cargol que condueixen al tram superior. I dos objectes en espiral als costats de l’entrada són una òbvia al·lusió a les dues columnes retorçades descrites a la Bíblia, Yachin i Boaz, que es trobaven a l’entrada del temple de Jerusalem del rei Salomó. Així, Moya compara el seu temple amb l’Antic Testament, és a dir, l’eleva a l’arquetip del Temple. L’originalitat de la seva tècnica rau en el fet que va moure les columnes a l’interior. És casualitat? Notbviament no, igual que és obvi que el segon faristol és pràcticament innecessari i només serveix per a la simetria. Em sembla que la idea era juxtaposar quatre volums cilíndrics a l’espai interior del temple. I crec que fan referència als quatre exedrames de Sofia de Constantinoble, situats a la mateixa diagonal. Només a Gijón es "gira" cap a l'interior, cosa que només afegeix ironia postmoderna a aquesta associació. Aquest atractiu no és sorprenent, ja que la imatge de Sofia era popular en l’arquitectura dels anys vint i cinquanta: per exemple, l’església Saint-Esprit de París (1928-1935, Paul Tournon) o el Palais des Beaux-Arts de Ciutat de Mèxic. (finalitzat el 1931 –1934, Federico Mistral). La memòria de Sofia també s’indica amb les grans obertures de finestres vidrades de les parets laterals del temple de Gijón amb les seves fixacions de marbre verd.
Així doncs, Moya va aconseguir comparar alhora el temple universitari amb tots els grans edificis del temple de la civilització europea: el Temple de l’Antic Testament, el Panteó, Sofia de Constantinoble i l’Església del Sant Sepulcre.
Malgrat l’escala imperial de l’ordre, la Universitat de Gijón i la seva arquitectura intel·lectual no eren el manifest de l’arquitectura franquista. La seva obra principal - Vall dels caiguts (1940-1958, Pedro Mugurus, Diego Mendes) - s’adreça exclusivament a la imatge patriòtica d’El Escorial, que es veu reforçada per formes monolítiques engrandides, mancades de retòrica barroca refinada. Moya tampoc no encaixa en el neoclassicisme europeu, per tota la seva amplitud, des de la seriositat gairebé religiosa d'Ivan Zholtovsky fins a la lleugera enginyosa de Jože Plečnik. Amb l’esperit d’un interès omnívor per tota l’arquitectura mundial i la llibertat de treballar amb les seves formes, la Universitat de Gijón pot estar més relacionada amb l’Ajuntament d’Estocolm de Ragnar Östberg i l’estació de ferrocarril Kazansky d’Alexei Shchusev, és a dir, amb la assoliments més alts de l'arquitectura tradicionalista de principis del segle XX. Barri decent!
Projecte conjunt d'Archi.ru i la direcció "Història de l'Art" ist. Facultat d'Economia Superior
