Antonio Barluzzi: Gaudí De Terra Santa

Antonio Barluzzi: Gaudí De Terra Santa
Antonio Barluzzi: Gaudí De Terra Santa

Vídeo: Antonio Barluzzi: Gaudí De Terra Santa

Vídeo: Antonio Barluzzi: Gaudí De Terra Santa
Vídeo: Terra Santa: le immagini più belle 2024, Març
Anonim

Amb la història del professor HSE Lev Maciel Sanchez sobre l'arquitecte Antonio Barluzzi, que a la primera meitat del segle XX va construir esglésies als llocs dels esdeveniments evangèlics, continuem el projecte conjunt d'Archi.ru i direccions "Història de l'Art" de la Facultat d'Història de l'Escola Superior d'Economia ". ***

L’obra d’Antoni Gaudi se sol considerar única en el context de l’arquitectura contemporània. I quasi ningú no recorda el mestre que li és proper tant en esperit com en plantejament creatiu, el seu homònim Antonio Barluzzi.

zoom
zoom

Antonio Barluzzi

Foto: Bonio, Wikimedia commons

Era una generació més jove que Gaudí i estava influït per la seva obra, també era un zòlic catòlic (fins i tot anava a prendre el sacerdoci amb l’ordre franciscana) i combinava als seus edificis simbolisme religiós, memòria històrica i materials fets a mà. Com a italià, va crear totes les seves famoses obres a Terra Santa. La seva obra va caure a la primera meitat del segle XX, un període de canvis, quan el 1917 Palestina va passar de l’Imperi otomà als britànics i el 1948 es va formar l’Estat d’Israel. L’època del domini britànic és l’època de màxima esplendor del modernisme local, el monument més cridaner del qual és Tel Aviv. Barluzzi, en canvi, no va ser el constructor del nou, sinó el continuador i renovador de la tradició. Abans de la Primera Guerra Mundial, Jerusalem era una mena de camp de batalla arquitectònic per a les grans potències, principalment Alemanya, França i Rússia, cadascuna de les quals buscava activament demostrar la seva superioritat amb projectes eclesiàstics a gran escala. Després de la mort dels imperis a la guerra mundial, l’arquitectura de l’església va deixar de ser un instrument polític i aquí va resultar útil l’obra d’Antonio Barluzia, per a qui el sentit cristià del temple és més rellevant que les reminiscències històriques i la representació política. Per descomptat, per a aquest propòsit no hi ha terra millor al món que el Sant. Barluzzi va escriure que, atès que cada temple es troba aquí al lloc d'un esdeveniment específic de la vida de Crist, la imatge arquitectònica també hauria de plasmar l'experiència religiosa causada per aquest esdeveniment. Es va convertir en un dels pocs de la història de l'arquitectura que es va proposar aquesta tasca i va saber resoldre-la.

Antonio Barluzzi (1884-1960) va néixer a Roma, la seva mare provenia de la famosa dinastia d’arquitectes Buziri-Vici. El 1912 va arribar per primera vegada a Jerusalem, on va ajudar el seu germà Giulio en les obres del complex de l’hospital italià de Jerusalem. El 1914 va haver de marxar a Roma, però el 1917 va tornar, entrant a Jerusalem juntament amb les tropes aliades. Aviat el cap dels franciscans locals, Ferdinando Diotallevi, li va encarregar treballar en dos projectes alhora: els temples del jardí de Getsemaní a Jerusalem i el mont Tabor, que es van convertir en els més importants de la seva obra.

El temple de la patiment de Crist a Getsemaní (1919-1924) es va convertir en l'edifici més famós de Barluzzi. És més coneguda com l’Església de totes les nacions, perquè va ser construïda amb fons de catòlics de diversos països d’Europa i Amèrica. En record de la pregària de Crist al jardí de Getsemaní la nit de la seva detenció, s’enfosqueix amb vitralls i està decorada amb imatges d’oliveres. Al frontó hi ha un gran mosaic "Crist com a mediador entre Déu i l'home" (Giulio Bargellini), que explica el significat del sacrifici de Crist. L’altar major amb pedra es ressalta amb un lleuger accent, sobre el qual, segons la llegenda, Crist va resar aquella nit.

L’església està construïda sobre els fonaments d’una basílica paleocristiana i segueix el seu pla; el terra inclou fragments de mosaics antics i les voltes estan decorades amb mosaics nous, però fets a l’esperit paleocristià. L’espai del temple té un aspecte ampli i sòlid gràcies a les nombroses voltes abovedades (antigues basíliques mai superposades) i les fines columnes de pedra polida vermellosa. Des de fora, el temple em sembla menys afortunat. Té un pòrtic profund, és a la gatzoneta, estirat en longitud i sense cap accent vertical. La decoració s’amplia expressament: grups de columnes corínties al pòrtic i estàtues d’evangelistes amb evangelis oberts, tenalles a les façanes laterals, acroteria. El temple s’enfronta a una pedra natural clara, que el distingeix efectivament en el fons d’un verd fosc del vessant de la muntanya de les Oliveres.

Портик церкви Всех наций. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Портик церкви Всех наций. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
zoom
zoom
Портик церкви Всех наций. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Портик церкви Всех наций. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
zoom
zoom
Церковь Всех наций. Вид сбоку. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Церковь Всех наций. Вид сбоку. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
zoom
zoom

L'edifici amb més èxit de Barluzzi és l'Església de la Transfiguració al Mont Tabor (1921-1924). Com la majoria dels edificis de l'arquitecte, es va erigir sobre les ruïnes d'un antic edifici, en aquest cas: una església de l'època dels croats; el seu tron i la base de l'absis es conserven a la cripta de l'església. En realitat, aquest tron es troba exactament al lloc on es trobava Crist en el moment de la Transfiguració, quan va revelar la seva essència divina als seus deixebles. A la part superior, a l’absis principal, hi ha el mosaic de la Transfiguració, sobre el qual els raigs del sol cauen el 6 d’agost, reflectits des d’un mirall especialment col·locat al terra. Els profetes Elies i Moisès, que es trobaven a banda i banda, es dediquen a capelles especials a les torres de l’església.

Фасад базилики на Фаворе. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Фасад базилики на Фаворе. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
zoom
zoom

En aquest cas, per al seu temple, Barluzzi va arribar a una imatge històrica específica i molt original: la basílica siriana de finals del segle V a Tourmanin, l’aspecte de la qual va ser àmpliament conegut gràcies a la reconstrucció de l’arqueòleg francès Vescomte de Vogue. Tenia una façana de dues torres, extremadament rara per a l’arquitectura paleocristiana, amb una profunda lògia d’arc entre les torres. Repetint amb exactitud la forma de les torres, Barluzzi va inscriure l’arc en un frontó decoratiu. Igual que Vogue, Barluzzi té formes autèntiques d’arquitectura siriana: un massís massís de parets de maçoneria, a partir del qual es tallen totes les formes, arcs molt amples de l’interior, un fris continu que flueix al voltant de totes les finestres dels tres costats. detalls ficticis, per exemple, acaben amb torres a l’esperit de l’estil neogreg europeu. L’interior també es resol eficaçment, on el lloc de la Transfiguració queda ressaltat per una gran cripta oberta, que poques vegades només es troba a l’arquitectura romànica.

Базилика на Фаворе, деталь. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Базилика на Фаворе, деталь. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
zoom
zoom
Базилика на Фаворе, деталь. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Базилика на Фаворе, деталь. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
zoom
zoom
Базилика на Фаворе, деталь. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Базилика на Фаворе, деталь. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
zoom
zoom
Базилика на Фаворе, интерьер. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Базилика на Фаворе, интерьер. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
zoom
zoom
Базилика на Фаворе, интерьер. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Базилика на Фаворе, интерьер. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
zoom
zoom
Базилика на Фаворе, открытая крипта. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Базилика на Фаворе, открытая крипта. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
zoom
zoom
Базилика на Фаворе, интерьер. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Базилика на Фаворе, интерьер. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
zoom
zoom

L'últim edifici important de Barluzzi va ser el temple del suburbi de Jerusalem, Ain-Kareme, que va ser ordenat novament pels franciscans. El treball es va dur a terme el 1938-1955 amb una pausa per la sortida forçada de Barlutia durant la Segona Guerra Mundial. El temple del pintoresc vessant boscós de la muntanya està dedicat a la Trobada de Maria i Elisabet, un fet evangèlic quan Maria va anar a la seva també cosina embarassada Isabel. “Quan Isabel va sentir la salutació de Maria, el bebè va saltar al seu ventre; i Isabel es va omplir de l’Esperit Sant i va cridar amb veu forta i va dir: beneïda sou les dones, i beneït el fruit del vostre ventre! I d’on em va sorgir que em vingués la Mare del Senyor? " Com a resposta, Maria va pronunciar la doxologia "La meva ànima magnifica el Senyor …", coneguda en la tradició cristiana occidental des de la primera paraula llatina com a Magnificat. Al temple es col·loquen tauletes de ceràmica amb aquesta pregària en més de 40 idiomes. A la gruta de l'església inferior, ja construïda quan Barluzzi va començar a treballar, hi ha un pou amb una font, segons la llegenda, tapada en el moment de la reunió.

Церковь в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Церковь в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
zoom
zoom
Церковь в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Церковь в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
zoom
zoom

L’aspecte arquitectònic del temple és modest. Té una semblança llunyana amb les basíliques medievals de Roma i, potser, amb enormes temples gòtics de maó, però en general manca de reminiscències vives. Igual que molts edificis d’esglésies de Jerusalem, està enfrontat amb pedra clara i està equipat amb un campanar d’alta punta. Al seu interior lluminós del vestíbul, es posa èmfasi en l’estat d’alegria lleugeresa i fins i tot la ingenuïtat infantil, hi ha moltes associacions dels primers cristians en la decoració.

Церковь в Айн-Кареме. Таблички с молитвой. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Церковь в Айн-Кареме. Таблички с молитвой. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
zoom
zoom
Интерьер нижней церкви в Айн-Кареме (не связан с А. Барлуцци). Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Интерьер нижней церкви в Айн-Кареме (не связан с А. Барлуцци). Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
zoom
zoom
Интерьер верхней церкви в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Интерьер верхней церкви в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
zoom
zoom
Интерьер верхней церкви в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Интерьер верхней церкви в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
zoom
zoom
Интерьер верхней церкви в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Интерьер верхней церкви в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
zoom
zoom
Церковь в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Церковь в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
zoom
zoom

En els darrers anys de treball a l’església d’Ain Karem, Barluzzi va crear dos petits edificis més.

El primer va ser el temple dels àngels a l’anomenat camp dels pastors a Beit Sahur, prop de Betlem (1953-1954). Segons la història de l'Evangeli, els àngels van ser els primers a informar els pastors dels ramats propers sobre la Nativitat de Crist i van venir a adorar el Nen. Un petit temple de l’exterior s’assembla a una tenda de campanya beduina, la seva cúpula és transparent i sostinguda per pals fins com cordes. Les imatges dels nínxols estan dedicades a les trames principals de l’esdeveniment: l’aparició d’àngels, el culte al Nen i el retorn dels pastors a les seves ovelles.

Храм ангелов на поле Пастушков в Бейт-Сахуре. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Храм ангелов на поле Пастушков в Бейт-Сахуре. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
zoom
zoom
Храм ангелов на поле Пастушков в Бейт-Сахуре. Интерьер. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Храм ангелов на поле Пастушков в Бейт-Сахуре. Интерьер. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
zoom
zoom

El segon, la famosa Església de Dominus Flevit (és a dir, "El Senyor va plorar") a Jerusalem (1954-1955), es va convertir en l'últim edifici catòlic notable de la ciutat. Es troba al lloc on, segons la llegenda, Jesús es va aturar quan entrava a Jerusalem. Mirant per la ciutat, va plorar i li va predir una ruïna imminent. Barluzzi va comparar tot el temple amb una llàgrima, cobrint-lo amb una cúpula alta i estilitzada. A les cantonades del terrat, col·locava vaixells semblants a aquells en què els antics dolents recollien llàgrimes. L'altar del temple no està orientat cap a l'est, sinó cap a l'oest, ja que hi ha una bella vista de Jerusalem des d'allà: el mètode de connexió de l'espai interior amb l'exterior, aplicat per Barluzzi també a la cripta de l'església al mont Tabor.

zoom
zoom

Des que va marxar a Itàlia durant la guerra, Barluzzi ha treballat en megaprojectes. Va proposar reconstruir el principal santuari del món cristià, l’església del Sant Sepulcre, enderrocant part dels edificis de la ciutat vella i dotant l’enorme temple de cúpules espirals i campanars, que recordessin ja sigui els minarets o les torres de la Sagrada de Gaudí. Família. Va passar gairebé 15 anys en projectes per a una nova Església de l'Anunciació a Natzaret, que se suposava que s'assemblaria al Sacre Coeur parisenc. Però, com a resultat, el 1958 es va donar preferència a un altre projecte, fonamentalment més modern, que es va construir (1960-1969, Giovanni Muzio). L’aire ja estava impregnat de l’esperit de renovació (faltaven 4 anys per a la catedral del Vaticà II), i ningú no necessitava arquitectura eclèctica carregada d’al·lusions històriques. Això va suposar un xoc per Barluzzi, va marxar a Roma, on va morir aviat.

Antonia Barluzzi probablement no sigui una gran mestra, però sí profunda i amb talent. La seva commovedora religiositat i l'atenció als detalls li van permetre tenir més èxit que altres en la traducció dels ideals del monacat franciscà al llenguatge modern. La seva obra original va ser l’últim fenomen sorprenent de l’arquitectura cristiana de Terra Santa.

projecte Archi.ru i la direcció "Història de les Arts" Facultat d'Història de l'Escola Superior d'Economia

Recomanat: