L’1 de juliol es va col·locar solemnement la primera pedra a les bases del complex del temple de la plaça Kronstadt de Sant Petersburg. El metropolità Varsonofy de Sant Petersburg i Ladoga va dir en la cerimònia de col·locació que no hi ha prou esglésies a les zones de dormir, ja que no s’hi van construir en època soviètica, i va expressar l’esperança que ara, quan aparegui una nova església al districte, tot serà millor allà amb l'ajut de Déu. El complex ha estat dissenyat per l’oficina d’arquitectura d’Evgeny Gerasimov des del 2006 (i amb finalitats benèfiques, sense càrrecs), que no s’especialitza en absolut en l’arquitectura del temple, tot i que és conegut per les seves obres tant en estils moderns com històrics. Els arquitectes tracten amb amor el projecte del complex del temple: per a ells, en primer lloc, és un edifici públic en el context de molts encàrrecs comercials reeixits, els autors estan contents de fer alguna cosa per la ciutat, no només s’acostaren acuradament a la ciutat. detalls específics de l’edifici religiós, però també, entre altres coses, van pensar acuradament la millora de la plaça per als feligresos. En arquitectura, els arquitectes van combinar diverses al·lusions històriques, situant-les en el marc lacònic de l'estil modern fins al punt que estan disponibles per a les esglésies modernes de Rússia. ***
De fet, la plaça de Kronstadt no és del tot una plaça, sinó més aviat elegant a Sant Petersburg; no és una ronda, sinó un encreuament oval a la intersecció de Leninsky Prospekt amb l’avinguda Stachek de camí a Peterhof, més enllà del districte de Kirovsky. A l’interior de l’oval hi ha una gran gespa plana, al voltant: el modernisme dels anys setanta intercalat amb els edificis segellats de la mil·lèsima, en una paraula, res d’elegant, a excepció de la forma rocaille de la gespa i el temptador “camí cap a Peterhof”. (bé, a Strelna) aquí no hi ha, un edifici terriblement familiar dels afores post-soviètics, però, relativament net, verd i espaiós, no massa construït. Aquí encara circula un tramvia.
Abans de trobar-se amb la cruïlla, les avingudes formen una fletxa afilada: en algun lloc del centre de Sant Petersburg hi hauria "cinc cantonades", i aquí hi havia una plaça, al "morro" occidental de la qual va construir l'arquitecte Ivan Knyazev el 2003 la capella de Joan de Kronstadt, més tard, es va consagrar un altar a la capella, convertint-la en una església, ja que es va endarrerir la construcció del complex del temple previst. Però cap a l’est, el 2009, va aparèixer un gran complex residencial amb el nom obligatori de "Monplaisir", que es va convertir en un fons bastant ordinari per al futur complex de temples, la construcció del qual es va retardar després de la construcció de la capella durant deu anys.
L'estudi de Yevgeny Gerasimov treballa en el projecte des del 2006 i, tal com s'indica a la descripció del seu autor, els arquitectes van intentar aquí "enllaçar harmoniosament les noves formes arquitectòniques amb els trets de la tradició espiritual nacional".
L'edifici de la capella existent s'estén al llarg de Leninsky Prospekt; els nous edificis del complex –la Catedral del Tot-Misericordiós Salvador i la casa parroquial que hi ha darrere– són simètrics, encadenats a l’eix de la mediatriu de la secció triangular. Al nivell inferior de la catedral, es preveu una església baptismal, una altra petita capella està construïda a l’edifici del clergat, sobre les teulades de la qual només es veu la seva capçalera.
Les característiques del nou, així com les al·lusions conservadores, es llegeixen prou bé al projecte.
A més dels requisits generals de l’església, el projecte d’Evgeni Gerasimov se centra en diverses capes de context, tant en el sentit ampli del nord-oest de Rússia com en l’estreta, començant per l’església més propera d’Ivan Knyazev. No obstant això, aquest temple purament romàntic en l'esperit de la branca neorusa de l'Art Nouveau (vegeu.
aquí i aquí) els nous edificis són bastant oposats, són més estrictes i més seriosos: línies rectes, estereometria simple, base de granit i fins i tot un cap en forma de casc: tots sumen un missatge diferent característic del nou temps (anem per exemple, més greu; aquest temple no és un conte de fades i no una decoració).
El sostre de vuit vessants amb tres finestres construïdes amb un "tobogan" sota el frontó i una sèrie d'insercions decoratives pertany sens dubte a les tradicions de Novgorod i Pskov, recordant que Sant Petersburg s'adossa a les terres del nord-oest rus, tot i que durant la construcció de l’Església del Salvador a Ilyin no existia. Ni tan sols durant l'època de Novgorod Sofia, els contorns de la capçalera central i la freqüència de les finestres probablement van influir en el dibuix del capítol del projecte d'Evgeni Gerasimov. Tres vestíbuls alts s’originen a l’església de Paraskeva Pyatnitsa a la Torga: a l’arquitectura del temple de la plaça de Kronstadt, com veiem, es troben almenys dues o tres fonts de Novgorod: una mena d’arc a l’antic suburbi de la classe treballadora de secular Sant Petersburg a l’antic bisbat d’aquestes terres, Veliky Novgorod. El campanar d'espadanya de dos pilars amb bigues grans també es pot entendre com a "Novgorod".
Tot i que cal retre homenatge a una altra part, menys tangible, però encara present en el projecte del context: freqüents finestres de tambor, pendents del sostre, un cap en forma de casc, dues torres a l’entrada: la catedral naval de Kronstadt pot recordar a observador (aquí recordem que la plaça és llavors Kronstadt). La resta de la catedral de 1913 és poc probable, massa fastuosa. A més, els contorns del pla de la catedral en construcció: parets primes, un naos quadrat, pilars entrecreuats - Sant Petersburg, gairebé Imperi -, així com un soterrani de granit i parets planes, tot i que els relleus concebuts a les parets (sota les cornises, més exactament, sota les compensacions del sostre inclinat) ens remeten a Novgorod, així com l'arquitectura pseudo i neorusa de Sant Petersburg.
Mentrestant, en el sentit arquitectònic del projecte, el més important és que probablement no sigui un conjunt d’al·lusions prou clares, sinó si era possible lligar-les en un sol nus, generalitzeu-les, prenguem (diguem-ne) el diferencial de la tradició conservadora, aportant (fins a cert punt) a la modernitat. En aquest cas, la geometria es va convertir en la base de la generalització, cosa que es nota fins i tot en la descripció de l'autor, on l'exedra de l'absis es diu "una quarta part de l'esfera". El grau de generalització geometitzada aquí és força elevat, és el que impedeix als arquitectes ofegar-se en context i estilització, i també ens permet esmentar el Salvador a la catedral de Sant Nicolau Ilyin i Kronstadt al mateix temps.
A més, la generalització creix i el grau de reconeixement dels prototips cau des del nucli central, el quadrilàter del temple, fins a la perifèria. Literalment: el capítol amb una fila de finestres altes dirigides directament sota la cornisa, cosa que l'arquitectura tradicional de l'església no ha fet mai, sembla fresc, i el vestíbul occidental retallat amb un vitrall vertical, segons els estàndards de l'arquitectura moderna de l'església russa, és gairebé un repte per a les bases. El campanar no està relacionat només amb els campanars de Novgorod, sinó també amb les esteles commemoratives del modernisme, tan simples són els seus suports sota una pesada pinça sobre consoles brutals. En una paraula, els arquitectes semblen haver aconseguit realment complir la seva tasca: trobar un equilibri entre una tradició estrictament interpretada, un context i una interpretació moderna de la forma, que permeti, d’una banda, ajustar el temple als voltants. ciutat modernista i, d’altra banda, per adaptar l’inevitable per a la “literatura” que construeix l’església.
