El monument, proposat pels arquitectes del grup Arch i l’escultor Igor Shelkovsky, no es trobava entre els guanyadors del concurs per al memorial de les víctimes de la repressió i, tanmateix, mereix atenció, encara que només sigui perquè els autors es van combinar i alhora El temps es va divorciar entre ells dos components de gairebé qualsevol monument: arquitectònic i escultòric, fent que cadascun d'ells fos prou pesat i expressiu. Les dues opcions consten de dues parts: volumètrica i espacial, dissenyades per influir en l'espectador de maneres diferents i actuant, d'una banda, juntes i, de l'altra, per separat, com si d'alguna manera fins i tot alternativament, com a parelles, donant-se mútuament un descans, però no falta l'atenció del públic.
En ambdues versions, el component espacial és un quadrat del quadrat, es deixa gairebé buit i envoltat per tres costats per avets: els arquitectes van proposar preservar els arbres i plantar-los davant de l’antic edifici informàtic, ara un centre de negocis, tancat. L’avet s’erigeix com una paret i passa a formar part de la composició. L’escultura es fa avançar, a la vorera, de fet, més a prop de Sadovoye, per tal de fer-se notar als transeünts i posar-se en el camí dels transeünts, rar en aquest lloc.
L’escultura en cada cas és la part principal del monument i la participació en el projecte d’Igor Shelkovsky, l’heroi del metro de Moscou dels anys seixanta, artista conceptualista i socialista, fundador de la revista "A - Ya", "un home de una llibertat interior extraordinària ": en aquest cas és absolutament essencial. El pare de Shelkovsky va ser reprimit el 1937, quan l'artista només tenia dos anys, i des d'algun moment els camps i les repressions es van convertir en un dels temes principals de la seva obra. El monument a les víctimes de la repressió és per a ell una història profundament personal. Una de les idees del monument - el cap - Shelkovsky va mostrar al maig a l'exposició "37" al Museu d'Història del Gulag de Moscou.
A la primera versió, hi ha un campament. L’escultura és una torre de metall negra de quinze metres d’alçada, tan alta com un edifici de cinc pisos, molt gran. A la dreta, davant, en direcció a la marxa: una antiga casa de Moscou de quatre plantes; darrere: set pisos de l'antiga informàtica, davant Sadovaya, un edifici de vuit pisos. I, finalment, l’edifici cúbic de Leonid Pavlov donaria un fons lacònic, hi ha catorze plantes. No sé molt sobre les torres del campament, però suposo que la seva alçada és de dos a cinc metres, probablement. És a dir, aquí hi ha una ampliació monumental a gran escala, una torre amb una casa, perfectament inscrita a l’escala de l’edifici, però no menys. Fa que els transeünts i els transeünts per algun moment es posin a la pell de la víctima, amb l’esquena per sentir l’observació d’ulls malèvols.
La zona darrere de la torre està dissenyada com un embut; les seves vores estan lleugerament inclinades i esquitxades de petites pedres, cadascuna de les quals representa 10.000 víctimes. Seria difícil passar per aquí, incòmode. Però el més important és que al centre de l'embut amb facetes s'endevina fàcilment un determinat "lleó de formigues" que espera que les víctimes caiguin cap a la boca. La plaça es converteix en un espai per a les víctimes, vigilat en cercle, pels arbres de Nadal blaus del comitè regional i una torre gegant a tot el país. El quadrat empeny tots els objectes fora d’ell mateix o, inevitablement, tritura, i fa por trepitjar-lo, tot allà es converteix en figures de còdols, un espai tan encantat. Una metàfora d’una màquina de destrucció.
A la segona versió, no un campament, sinó un tiroteig. L’escultura es troba al mateix lloc, però és un cap de maó gegant, disparat a diversos llocs. Els maons denoten moltes víctimes, però aquí ja sense comptar, de manera condicional. Darrere del cap, un pou d’ombra “cau” a la plaça, semblant a una tomba i inesperadament a una excavació arqueològica, que probablement indica quanta més informació s’ha de “desenterrar”. I com van ser enterrats, sense comptar. I encara no ho comptaran tot. Van menjar en aquesta versió del monument: un escamot davant d’una persona condemnada.
D’alguna manera és difícil dir alguna cosa sobre aquests monuments, és un tema molt difícil. Però ho recordo
un monument-museu, proposat pel grup Arch fa menys d’un any al concurs d’Auschwitz. Hi ha alguna cosa en comú, hi ha una cal·ligrafia comuna entre ells, però aquí, en comparació amb el complex, només queden signes: una torre, una muralla, un buit. Persona. Però potser el principal de les dues versions del monument és el buit que queda. Un espai renascut després que molta gent hi fos destruïda horriblement per altres persones; un món sobre ossos sense nom, on algunes persones no s’han perdonat a si mateixes i algunes no s’han penedit. Té sentit portar aquestes persones als monuments? Què els passa al cap allà quan veuen els monuments? En poques paraules, una potent metàfora d’aquest tipus, si s’hi pensa.
