La publicació de la monografia està programada per a l’aniversari de la catedral d’intercessió al fossat, més coneguda com la catedral de Sant Basili el Beneït; aquest any el temple, la construcció del qual es va acabar el 1561, compleix 455 anys. L’autor, historiador de l’arquitectura, doctor en història de l’art, el professor Andrei Leonidovich Batalov, ens va explicar la història, els principals temes d’investigació i els plans per publicar el segon volum:
“He estudiat la catedral des de principis dels anys vuitanta, és a dir, tota la meva vida científica. A principis de la dècada de 2000, després de la mort del meu professor Sergei Sergeevich Podyapolsky, vaig haver de dirigir la comissió de restauració de la catedral de Sant Basili. A partir d’aquest moment, vam estar estretament connectats amb ell. Això va permetre explorar realment el monument, acostumar-s'hi, veure el que no podia veure abans. Al mateix temps, el meravellós editor Sergei Obukhov ens va obligar literalment, juntament amb Lyubov Sergeevna Uspenskaya, a escriure un petit llibre. Es va convertir en una mena de resum d’un tom real, en el qual he estat treballant durant més de dotze anys. Vaig escriure i reescriure el llibre, tornant-hi fins a la tardor d’aquest any, quan ja estava editat i composat.
Al llarg dels anys s’han anat publicant llibres"
Espai sagrat de la Moscou medieval "," Església de l'Ascensió a Kolomenskoye ", escrita juntament amb Leonid Belyaev; el primer volum de la Col·lecció de monuments arquitectònics del Kremlin de Moscou, dedicat al campanar" Ivan el Gran "i als campanars de la catedral, i altres monografies col·lectives. Vaig escriure molt, però tinc el deure i la consciència m’obligaven constantment a tornar a la catedral d’intercessió. He de dir que inicialment no estava en els meus plans escriure una obra separada al respecte. Vaig treballar en un llibre dedicat a la història de l'arquitectura russa sota Ivan el Terrible, però després d'acabar-lo, em vaig adonar que la història de la catedral de la intercessió al fossat no hi cabia. Va ser llavors quan va sorgir la idea de dedicar-la. una monografia separada per a ell.
Aquest llibre s’ha convertit en un referent per a mi. Ella explica sobre la història del concepte arquitectònic i la construcció del temple, sobre el programa que el sustenta, sobre aquelles intencions que van portar el donant a la necessitat de la seva construcció. Al mateix temps, el llibre no només tracta de la mateixa catedral, sinó també de la cultura artística de l'època d'Ivan el Terrible a través del prisma d'un monument arquitectònic. Al llibre no hi ha cap història sobre la restauració de la catedral. Però penso dedicar el segon volum a aquest número, ja està en procés.
El 1988, vaig ser coautor amb Tatyana Vyatchanina, vaig escriure un article sobre el paper i la importància del model de Jerusalem en l'arquitectura russa. Llavors tot em va semblar extremadament clar. En aquest llibre he hagut de replantejar-me els meus propis conceptes. Vaig partir de la versió original que la catedral de Sant Basili és una mena d’imatge simbòlica del temple de Jerusalem. Vaig haver de respondre a la pregunta més important: quin és el secret de la catedral? Ara, em sembla que he pogut trobar la resposta. Em vaig demostrar que aquesta obra es troba en el corrent principal del Renaixement europeu. En línia amb aquesta tendència del Renaixement italià –la maniera tedesca– que s’associa al gòtic. El gòtic no ha estat mai hostil al Renaixement. És que sempre es va percebre així, basant-se en les frases enfadades de Giorgio Vasari.
M’anticipo a una reacció negativa d’alguns dels meus lectors, perquè al llibre reviso i nego la majoria dels mites. Però la veritat és més estimada. El llibre refuta la teoria evolutiva, supera el mite de l'aïllament de l'art rus després de la fugida el 1538 de l'últim "gran" arquitecte italià. Durant molts anys he estat estudiant tots els contactes del regne de Moscou amb Europa occidental. Els documents mostren que des de 1548 s’ha enviat a Moscou un seguit d’especialistes de diverses professions, des dels fabricants de pólvora fins als fabricants de rajoles (les rajoles són presents tant a la catedral d’intercessió com al gran palau ducal renovat després de l’incendi de 1547). També apareixen enginyers militars d’Europa que, com sabeu, també eren arquitectes. Se sap amb seguretat que els arquitectes anglesos treballaven a la cort d'Ivan el Terrible. Tot aquest món multinacional es bullia i es creava entre el 1550 i el 1560.
Repeteixo una vegada més que només es pot entendre la catedral sobre la base de les peculiaritats de la tradició renaixentista. No es pot estudiar com una obra medieval. La catedral només s’ha de veure a través del prisma del pensament combinatori d’un arquitecte italià capaç de parafrasejar una gran varietat de tradicions: romànic i gòtic. Capaç de combinar tot això i crear una arquitectura que mai no havia existit. La catedral de la intercessió al fossat és un tractat arquitectònic del Renaixement. I aquest és el punt principal de tot el llibre. Però, al mateix temps, la catedral és un monument clau de tot l'art rus.
Aquest any celebrem el 455è aniversari de la seva fundació. I estic content d’haver aconseguit completar el treball sobre el llibre en aquesta data.
