Aquest any es compleixen setanta anys de l’alliberament d’Auschwitz. Un concurs d’arquitectura anunciat a finals de l’any passat va coincidir amb aquesta data i va convidar arquitectes de tot el món a pensar en la creació d’un nou centre commemoratiu. Ara a Auschwitz hi ha un complex museístic, creat poc després de la guerra, el 1947, a la caserna supervivent d’Auschwitz II - Birkenau, que es considera una mena d’epicentre d’esdeveniments, ja que va ser allà on tres quartes parts de totes les víctimes del el camp de concentració va morir (més d’un milió d’un milió quatre-cents).
El nou centre commemoratiu, d'acord amb la tasca del concurs, s'hauria de situar a prop del territori de l'antic camp d'Auschwitz I, i ara, el tranquil i modern centre d'Auschwitz, una petita ciutat polonesa de quaranta mil habitants, on res recorda els esdeveniments d’aquells anys. I la composició del futur centre, segons les bases del concurs, hauria d’incloure, a més del museu commemoratiu, molts espais socialment significatius: una gran sala d’actes, un teatre, tallers creatius i aules.
Els caps de l’oficina del grup Arch Alexei Goryainov i Mikhail Krymov, inspirats inicialment en la idea de dissenyar el museu d’Auschwitz com a tal, van arribar més tard a la conclusió que la tasca proposada distreu als participants de la memòria de la gran tragèdia i es van negar per participar a la competició. No participant al concurs, els arquitectes van crear el seu propi projecte del museu d'Auschwitz, exclusivament memorial, plasmant en aquest treball les seves idees sobre aquest tipus d'exposicions. Per tant, un projecte que no estigui centrat ni en la implementació ni tan sols en la participació en un concurs es pot classificar com a "projecte en paper"; de fet, és un estudi conceptual d'un tema important.
En el seu projecte, Alexey Goryainov i Mikhail Krymov van crear un museu a prop de les parets del camp d’Auschwitz II conservat al complex commemoratiu existent. Els arquitectes van estirar les galeries del seu museu amb un fil prim al llarg de la carretera que conduïa al campament i l’espai principal del museu estava amagat sota terra per no distreure els visitants de la vista del campament amb les seves llargues tanques i els seus tètrics barracons. Només es posa a la superfície la galeria superior. És completament de vidre i s’assembla a la forma d’una caserna i, per tant, no es distingeix del medi ambient.
"Vacunació contra el mal": així anomenen els autors el seu projecte, proposant, amb les seves pròpies paraules, revisar l'essència mateixa dels museus tradicionals de l'Holocaust. Allà, les exposicions dels museus, per regla general, es basen en experiències, històries i fotografies de víctimes, i cada visitant, impregnat d’un sentit de l’horror, es posa involuntàriament al seu lloc. És psicològicament molt difícil visitar aquests museus. No totes les persones són capaces de veure ni una petita part de les exposicions. Mikhail Krymov explica: “La víctima no tria el seu destí. Però la gent es converteix en botxins voluntàriament, prenent les seves pròpies decisions i, de vegades, sense adonar-se d’on és el punt de no retorn. No és habitual parlar de botxins en aquests llocs, però, malauradament, gairebé tots els visitants d’aquest museu, situats en determinades condicions, podrien estar no només al lloc de la víctima, sinó també al lloc del botxí. Un retrat documental dels resultats del que va passar i de com la gent normal es converteix en els seus autors podrà prevenir nous delictes ".
La investigació psicològica, realitzada tant després de la guerra com recentment, confirma amb èxit una de les veritats comunes: el mal existeix en cadascun de nosaltres. Per exemple, a l'experiment d'Asch, el 75% dels subjectes coincidien fàcilment amb l'opinió deliberadament errònia de la majoria. En l'experiment de Milgram, el 87,5% dels subjectes "van matar" la víctima amb una descàrrega elèctrica, simplement obeint l'autoritat del científic. A l'Experiment de la presó de Stanford, els estudiants assignats al paper de guàrdies van mostrar tendències sàdiques en un termini de dos dies. Aquests experiments es van repetir a diferents països i van demostrar irrefutablement la universalitat dels resultats. "Estic segur que si als participants de l'experiment se'ls expliqués la seva essència, mostressin els resultats i se'ls demanés que ho repetissin tot des del principi, el percentatge dels que estiguessin preparats per complir l'ordre seria significativament inferior", diu Aleksey Goryainov: la submissió a ell, al nostre parer, hauria de convertir-se en la missió principal del complex museístic i memorial ".
La comprensió que a l'interior del museu el visitant s'enfrontarà a una realitat terrible ja arriba a l'entrada, situada prop de la porta principal del campament. L’entrada al museu és un túnel de formigó gris que s’enfonsa gradualment al terra. No hi ha llum natural a la llarga i estreta galeria que convergeix al final cap a un petit punt. La longitud total del corredor opressiu, immers en el crepuscle, és d’uns 400 metres, però no s’ofereix cap altra carretera al visitant i tothom que hi hagi entrat ha de seguir aquesta ruta. Els arquitectes l’entenen com una mena de purgatori, del qual ningú sortirà igual. Mentrestant, a més de l’atmosfera opressiva que hi ha al seu interior, no hi ha testimonis terribles sobre les víctimes d’Auschwitz, ni detalls que puguin alienar i espantar a una persona, causar fàstic i matar el desig de comprendre el que va passar.
El passadís subterrani és el "camí del botxí", una representació de la vida de la gent normal. Els documents i les fotografies supervivents permeten construir una exposició d’aquest tipus des del principi fins al final: aquí una persona viu en una casa preciosa, escolta música, planta flors, educa, educa fills i aconsegueix els primers èxits. En algun moment, apareixen proves sobre la seva entrada al partit, una nova cita i un trasllat. A poc a poc, aquesta persona passa a formar part d’un mecanisme que aixafa tot el que es troba al seu pas. A més, la guerra, Auschwitz i l’interminable transportador de cadàvers. Així, davant dels ulls del visitant, es construeix tota la vida dels botxins, inclosos aquells moments en què es podien aturar, però per alguna raó no.
L’exposició es veu interrompuda per instal·lacions amb els resultats dels experiments psicològics descrits anteriorment, que recorden a la gent el perill de participar en el mal. El propi visitant participa en el procés, participant en una sèrie de proves senzilles compilades per psicòlegs professionals, que mostren clarament el fàcil que és manipular les persones, desviant-les.
Després de recórrer tot el camí, el visitant es troba en un gran vestíbul de miralls, al centre del qual hi ha un cub de vidre de sis metres ple de telèfons mòbils fins a la vora. Segons els autors, hi hauria d’haver un milió i mig de telèfons, que correspon al nombre aproximat de persones mortes al campament (encara es desconeixen les xifres exactes). Els autors utilitzen deliberadament un objecte contemporani en oposició a les coses reals que s’han pres dels presoners (ulleres, raspalls de dents, raspalls d’afaitar) presentats al museu d’Auschwitz existent. Un telèfon mòbil, que gairebé tothom té avui, esdevé un vincle fins als nostres dies, com si digués que avui la població del planeta no és immune a la repetició de la tragèdia. Un gran nombre de pantalles parpellejants estan dissenyades per donar una idea de l’escala del que va passar, multiplicant-se en innombrables reflexos de miralls. El cub és un monument a les víctimes d’Auschwitz i les seves reflexions són la memòria de tots els casos de genocidi.
Al voltant de la sala dels miralls, hi ha una rampa que condueix a la superfície de la terra, on sota una cúpula de vidre hi ha una "Galeria de la Memòria", la memòria de les víctimes del campament. La principal "exposició" de la galeria és el propi campament, un panorama inquietant que s'obre davant els ulls dels visitants en la seva totalitat: torres, tanques, la primera línia de barraques, on es guardaven centenars de milers de persones, taques de fonaments i un bosc de xemeneies que s’eleven cap al cel. És aquí on apareix la consciència de la realitat de la tragèdia que es va explicar a la masmorra, el contacte físic amb ella. La paret de vidre de la galeria oposada al camp conté les llistes de supervivents i les fotografies dels presoners. La majoria dels assassinats ni tan sols es van registrar, van ser enviats a les cambres de gas immediatament en arribar a Auschwitz. Els autors del projecte van decidir capturar la seva memòria en infinites files de petites siluetes humanes de tres centímetres. Aquest és un altre intent de donar una idea a l'home modern sobre els monstruosos esdeveniments que van tenir lloc en aquest lloc. Sortint de la "Galeria de la Memòria", el visitant es troba de nou davant de la porta principal d'Auschwitz II, des d'on podrien començar les excursions pel territori del campament original.
Una part independent de l’exposició és una sala anomenada Black Hall, que també es troba sota terra, just darrere del hall del mirall. Presenta una exposició tradicional de museus de l’Holocaust que representa tots els horrors del campament. Aquesta sala es col·loca deliberadament en un bloc separat, com a part necessària, però no obligatòria, de l’exposició. Una persona decideix per si mateixa si vol visitar aquest saló i si hi porta nens, a qui el que veu pot impactar molt. Aquí és molt important evitar la sensació de fàstic per la representació de presos minvats, que impedeix que siguin tractats com a persones reals. El fàstic és una reacció biològica de defensa d’una persona, que bloqueja el centre de l’empatia i de la resta de sentiments. Tots els règims nazis van utilitzar aquesta tècnica, despertant disgust per aquesta o aquella nació, deixant de cridar a una persona i justificant així els seus crims.
“No volem que el visitant deixi de veure gent tant als botxins com a les seves víctimes. Tots dos són persones, conclouen els autors del projecte. "Ens agradaria que el museu evocés les experiències adequades, de manera que, visitant-lo, una persona tingui la seva pròpia experiència, encara que molt difícil, però realment útil".
L’experiència de dissenyar aquest museu, fins i tot sense anar més enllà del camp del pensament conceptual a l’àmbit del disseny real, és certament molt important, així com l’experiència d’estudiar els límits de la mal·leabilitat de la psicologia humana, la impotència davant la propaganda, que descobreix fàcilment en gairebé qualsevol persona una bèstia preparada per buscar enemics segons el nom que apareix a algú. El tema és molt dolorós, desagradable, però rellevant. En quin moment ens implicem en un assassinat? Quan fem la primera concessió a la nostra consciència per motius de carrera, èxit i prosperitat? Fins a quin punt els problemes de la psicologia de masses són superables i, el més important, és possible la "vacunació contra el mal" descrita pels autors del projecte, es cura la malaltia de l'odi cec? Cal pensar que ningú no té respostes a aquestes preguntes. Però sembla que cal intentar curar-lo.
