El 28 d'octubre de 2010, la Duma Regional de Kaliningrad, per majoria de vots, va adoptar una llei sobre el trasllat de quinze "objectes religiosos" a l'Església Ortodoxa. Després, la llei va ser signada pel governador, publicada i va entrar en vigor. Dels quinze objectes traslladats a l’Església, vuit són els castells de l’Orde Teutònica: Waldau, Kaymen, Neuhausen, Taplaken, Ragnit, Labiau (anomenats en el text de la llei "Liebau"), Gerdauen, Insterburg.
Els castells teutònics, des del punt de vista de molts historiadors, tenien una funció defensiva i administrativa, no religiosa. Després de 1525, quan l'ordre va perdre possessions a Prússia, es van utilitzar exclusivament com a edificis administratius i presons. Alguns d’ells han estat molt reconstruïts i pràcticament no tenen restes de l’època teutònica.
Es sabia per endavant que alguns d’aquests quinze objectes serien lliurats a l’Església Ortodoxa. És cert que només es tractava dels kirkhs. El fet que la llista inclogués també castells es va conèixer fora del reduït cercle de redactors del projecte de llei la vigília de l’adopció de la llei, el 27 de novembre. Aquell dia, el diari "New Kaliningrad" va publicar una entrevista amb el cap del departament diocesà de la propietat Viktor Vasiliev, on de passada esmentava entre els objectes que havien de ser traslladats a l'Església, "complexos monàstics, que es deien castells de la Ordre teutònic ".
Segons la llei federal "Sobre la transferència de béns estatals o municipals amb finalitats religioses a les organitzacions religioses", que s'ha adoptat ara i que s'acabava de preparar per a la seva consideració a la Duma estatal a l'octubre, la propietat s'hauria de transferir a les organitzacions religioses "el una base confessional ". Dit d’una altra manera, l’Església ortodoxa no pot adquirir la propietat d’un edifici que pertanyia a una altra denominació. A la regió de Kaliningrad, totes les esglésies i edificis d’esglésies abans de la Segona Guerra Mundial pertanyien a catòlics o protestants i, després de la guerra, a l’estat soviètic. Com que la població moderna de la regió és principalment russa i la comunitat ortodoxa és la més nombrosa, seria lògic que la regió de Kaliningrad fes una excepció a la llei federal. No obstant això, segons Viktor Vasiliev a l'esmentada entrevista a Novy Kaliningrad, "ja es va saber l'any passat que el Govern de la Federació Russa no tenia intenció d'excloure la regió de la zona d'actuació de la futura llei". És per això que la llei sobre el trasllat de l’antiguitat de l’església de Kaliningrad a l’Església ortodoxa es va preparar i adoptar ràpidament abans de l’adopció de la llei federal, que no té cap efecte retroactiu.
La llei s’acompanya d’una llista d’objectes transferits, que enumera els usuaris que els ocupen, i s’estableix específicament que els contractes que l’Estat ha celebrat amb ells, el nou propietari, l’Església, està obligat a renovar. Els set objectes al final de la llista (tots són panys) no tenen usuaris i propietaris indicats al document, tot i que en alguns casos sí. La gent viu al castell de Taplaken, a més, segons els opositors a la llei, en apartaments privatitzats, i el castell d’Insterburg a Chernyakhovsk està ocupat des de 1997 per l’organització sense ànim de lucre Dom-Zamok, que hi organitza esdeveniments culturals de gran escala amb el suport de l’administració de la ciutat. Sembla que set dels vuit castells donats a l’Església es van afegir a la llista en l’últim moment, a corre-cuita, sense tenir temps d’informar-se sobre ells.
"Dom-Zamok" és una organització coneguda a Txernjahovsk i, recentment, va guanyar fama a la comunitat arquitectònica de Rússia. Entre els esdeveniments que van tenir lloc amb la seva participació, l'últim va ser l'InsterGOD 2010, el programa del qual va incloure un taller internacional per a estudiants-arquitectes SESAM. A la tardor, a la Unió d’Arquitectes de Moscou es va celebrar una exposició informativa d’aquest taller. Alexey Ogleznev, membre del Consell de la "Casa-Castell" (segons la definició del seu company a l'arquitecte "instrGOD" Dmitry Sukhin, "castellà" d'Insterburg) ens va explicar com es va aprovar l'escandalosa llei.
El 27 d'octubre, Aleksey Ogleznev es va assabentar dels amics que l'edifici, que la seva organització ocupa des de fa 13 anys, serà traslladat a un altre propietari l'endemà. Per fer consultes, va trucar a Valery Frolov, president del comitè regional de la Duma sobre pressupost, economia i finances. Valery Frolov, sense escoltar-lo, va penjar.
L’endemà, Alexei Ogleznev va arribar a una reunió oberta de la Duma, on, contràriament al procediment habitual per celebrar reunions obertes, es permetia que la gent passés per la llista. Mirant la llista, va veure principalment, segons ell, els noms de "representants de l'Església Ortodoxa Russa". No obstant això, amb l'ajut d'alguns diputats, "forasters", inclosos diversos periodistes, van entrar a la sala. Cinc minuts abans de la reunió, Alexei Ogleznev va ser convocat pel president de la Duma, Sergei Bulychev, i li va dir que "el tema ja s'ha resolt". (El partit "Rússia Unida" té més de la meitat dels escons de la Duma de Kaliningrad, cosa que li dóna l'oportunitat, després d'haver acordat un vot unànime de la facció, per garantir l'aprovació de la llei en qualsevol possible resultat de la votació). A la sala de reunions, Alexei Ogleznev va haver de sentir que el castell d’Insterburg estava buit i que ningú l’utilitzava. No va poder refutar l'orador, ja que no se li va donar la paraula.
A la reunió, com diu el corresponsal del diari "New Wheels" A. Malinovsky, el diputat Vladimir Morar va preguntar: "Hi ha molts castells a la llista. També són amb finalitats religioses? " Viktor Vasiliev, cap del departament de propietat diocesà, li va respondre: “Els castells són el lloc on vivien els monjos. Cavallers en alemany. D'acord amb l'opinió dels experts i els materials històrics, els castells situats al territori de la regió de Kaliningrad, traduïts al rus, s'anomenen "complexos militars-monestiris".
Viktor Vasiliev va recórrer a una argumentació lingüística similar en la seva correspondència amb l'autor d'aquest article. Així em va explicar per què un castell és un monestir: “Castell de cavallers de l’orde teutònic. En rus: complex monàstic-militar-enfortiment d'un monestir germano-catòlic (en termes d'organització). Els castells no són llocs de culte. Les lleis no parlen d '"objectes de culte". I parlen d '"objectes de propòsit religiós": això incl. objectes amb "vida monàstica". I això és acomodació, menjar, pregària, obediència (obligacions militars, laborals, administratives i altres) de les persones que han fet vots. Els habitants dels castells van fer 3 vots: celibat, no adquisició, obediència. Total: els castells tenien les propietats d’un conjunt de monestirs, una fortificació militar i un centre administratiu ".
El llenguatge lligat a la llengua del nostre corresponsal distreu l'atenció d'un gran raonament en el seu raonament: no tothom que promet vots és monjo. Un monjo fa certs vots de manera prescrita. Els vots dels cavallers teutònics només coincidien parcialment amb els monacals. La ciència històrica no considera que els croats siguin monjos.
Com ja s’ha esmentat, la llei aprovada el 28 d’octubre obliga el ROC amb obligacions pel que fa a només vuit de cada quinze objectes. No obstant això, els representants de l'Església estan disposats a comprometre's amb aquells usuaris de l'antiga propietat estatal, dels quals els redactors de la llei s'han oblidat. Segons em va informar Viktor Vasiliev en una carta, “La casa-castell es guarda a Insterburg gratuïtament. La diòcesi restaurarà l’autèntic castell d’acord amb els projectes científics aprovats pels organismes estatals . A jutjar per les declaracions dels representants de la diòcesi a la premsa, tenen la intenció de preservar tots els drets de les organitzacions que ocupen els objectes que s’hi transfereixen, i de l’església, les cases de sacerdots i els castells. Ja s'han signat diversos acords que confirmen els drets dels usuaris.
"Dom-Zamok" està preparat per signar un nou acord sobre l'ús conjunt amb l'Església. Al mateix temps, representants d’aquesta organització demanen la derogació de la llei el 28 de novembre. Sota la moderada i sàvia carta de la comunitat museística de Kaliningrad al president Medvedev, que, tanmateix, conté una exigència estricta d’abolició d’aquesta llei, també hi ha la signatura del president del consell de la fundació Dom-Zamok. El text de la carta, en particular, es publica aquí.
La mateixa carta porta la signatura d'Anatoly Bakhtin, l'arxiver en cap de la regió de Kaliningrad. Segons Bakhtin, Viktor Vasiliev va concloure que els castells teutònics eren "objectes d'importància religiosa" després de llegir el seu llibre: "Quan el representant de l'Església Ortodoxa Russa V. Vasiliev va llegir al meu llibre que hi havia capelles als castells de l'ordre, va dir a jo que apliquessin i tanca. Vaig intentar explicar-li que l'ordre cavalleresc i l'ordre monacal són dues grans diferències. En el futur, el vaig trucar repetidament i el vaig convidar a parlar d’aquest tema. Va donar el seu consentiment, però mai no va venir a veure’m. A més, ni tan sols vaig escriure cap referència històrica per al castell d’Insterburg, sense la qual no tenien dret a redactar documents ".
L'opinió dels experts, a la qual es va referir Viktor Vasiliev durant la reunió de la Duma, és, aparentment, una referència històrica rebuda de l'organització "ARCHEO", signada per N. A. Cheburkin. En aquesta referència, quatre castells s’anomenen objectes religiosos: Waldau, Caimen, Ragnit i Labiau, i només ells. Els altres quatre castells s’anomenen objectes religiosos mitjançant un sol document: la llei sobre el seu trasllat a la propietat de l’Església.
No ens atrevim a sumar-nos a l'opinió d'Anatoly Bakhtin, que afirma que no es va seguir el procediment obligatori en la preparació i aprovació d'aquesta llei. Segons Viktor Vasiliev, Anatoly Bakhtin no és advocat, està confós en conceptes i, "potser, està compromès?" Però si la llei es va aprovar legalment, molt pitjor: al cap i a la fi, això significa que qualsevol parlament regional pot cedir qualsevol propietat immobiliària a la propietat de l’Església, designant-la com a “objecte religiós” pel mateix acte de transmissió. El precedent obre les perspectives d’un enriquiment il·limitat i descontrolat per al ROC.
