Divendres passat, ITAR-TASS va acollir la presentació d’un nou llibre "Església de l’Ascensió a Kolomenskoye: arquitectura, arqueologia, història", escrit per l’arqueòleg Leonid Belyaev i l’historiador d’arquitectura Andrei Batalov. Malgrat l’amarga gelada del darrer dia de gener, aquest esdeveniment va reunir una sala plena de periodistes, investigadors, científics, guies i persones que simplement no són indiferents a la història de Moscou. El llibre es va presentar per revisar-lo al vestíbul i tothom podia pujar i fullejar les seves pàgines.
Sergey Khudyakov, Director del Museu-Reserva Estatal de Moscou "Kolomenskoye"
per decisió del consell científic i metodològic del qual es va publicar el llibre, va recordar al públic que el 1994 el temple va ser inclòs a la llista dels llocs del patrimoni mundial de la UNESCO. Segons Khudyakov, la publicació del llibre, escrita pels famosos científics Leonid Belyaev i Andrei Batalov, coincidia amb el vintè aniversari d’aquesta data i el 90è aniversari del museu. Durant molts anys, diversos científics han explorat el territori del Museu-Reserva de Kolomenskoye, on hi ha 36 monuments arquitectònics i 18 llocs del patrimoni cultural més. En aquesta fila, l’Església de l’Ascensió sempre ha ocupat un lloc de lideratge, alhora que ha provocat moltes preguntes per part dels investigadors.
El nou llibre és la primera monografia científica dedicada plenament a l’Església de l’Ascensió a Kolomenskoye. Resumeix dos-cents anys d’investigacions sobre la misteriosa obra mestra, aixeca el vel del secret sobre el nom de l’arquitecte que va construir un edifici tan inusual per a Moscou, destrueix els mites associats al desenvolupament evolutiu de l’arquitectura russa, revela els secrets del famós "Tron de pedra" i els antics cementiris de Kolomna dels segles XIV-XVI, estic segur que el director del museu.
Leonid Belyaev, Doctor en Ciències Històriques, cap del Departament d'Arqueologia de la Ciutat de Moscou, Institut d'Arqueologia de l'Acadèmia de Ciències de Rússia, redactor en cap de la revista russa d'Arqueologia,
va dir que va començar a treballar al territori del museu a principis dels anys setanta. Els monuments de Kolomenskoye sempre han estat més accessibles per estudiar que, per exemple, els monuments del Kremlin de Moscou. Va ser Kolomenskoye i, en particular, l’Església de l’Ascensió el que va permetre compondre una imatge arqueològica bastant completa de Moscou. Per exemple, a causa del fet que la capa cultural al voltant de l'església estava coberta per les restes de l'edifici de la dècada de 1530, hi ha la certesa que a sota hi ha capes dels segles XIV-XV. Les troballes arqueològiques han aportat llum a la mateixa església. L’estudi dels seus fonaments, que representen una estructura d’enginyeria completament poc habitual, va convèncer els investigadors de la singularitat de l’edifici. Era obvi que l’arquitectura de l’Església de l’Ascensió, amb el sostre de la tenda en forma de piràmide amb múltiples facetes, era innovadora per al seu temps.
Més tard, quan va sorgir l’oportunitat de visitar els famosos monuments d’Europa, pujar les escales del baptisteri a Florència o mirar sota el terrat del baptisteri de Pisa, els trets unificadors entre l’arquitectura italiana amb les seves tradicions romano-gòtiques durant el primer Renaixement i l'arquitectura de l'església de Kolomenskoe es va fer clarament visible. "El fet que l'autor pogués ser italià també es va esmentar en estudis anteriors, que afecten d'una manera o altra l'església de l'Ascensió a Kolomenskoye", diu Leonid Belyaev. Jerusalem és un concepte científic completament nou ".
Andrey Batalov, Doctor en història de l’art, professor, subdirector general per al treball científic dels museus del Kremlin de Moscou, investigador en cap de l’Institut de Recerca de l’Acadèmia de les Arts de Rússia, investigador principal de l’Institut Estatal d’Investigació en Història de l’Art,
va explicar que en el seu llibre van intentar "enderrocar l'estructura bastant cutre del mite sobre l'arquitectura russa. El principal mite sobre el desenvolupament evolutiu de l’arquitectura, sobre l’origen de formes complexes des de les més senzilles i de totes les formes de pedra a partir de les de fusta, es va formar a la dècada de 1830. El famós científic Ivan Zabelin, que va crear una enorme base per a l’estudi de la història de Moscou, va escriure un article sobre l’originalitat de l’arquitectura russa i, per tant, va incloure l’arquitectura russa en l’abraçada teoria de l’origen dels temples de pedra amb sostre de tendes de campanya. de fusta. Després de la Gran Guerra Patriòtica, a l’onada patriòtica, aquesta teoria es va convertir en un rígid esquema ideològic. Es van haver d’eliminar totes les incoherències d’aquesta teoria, en la mesura que es van transferir alguns temples de fusta; a més, els primers temples de fusta a quatre bandes es remunten només al segle XVII ".
Els materials d’investigació presentats al llibre demostren que l’església de l’Ascensió és el primer temple amb teulades de pedra. Tots els altres temples amb coberta de tenda es van construir després de la victòria sobre Kazan, és a dir, dècades després de la finalització de la construcció de l’Església de l’Ascensió a Kolomenskoye. Aquesta església en si no tenia prototips.
Pel que fa al mestre que va construir l’Església de l’Ascensió, els autors del llibre van arribar a la conclusió que podria haver estat Pietro Anibale, més conegut a la historiografia russa com Petrok Malaya, un arquitecte llombard que va caure al servei de Moscou. príncep. També és considerat l'autor de l'Església de l'Ascensió al Kremlin de Moscou, explotada el 1812, de la ciutadella de Kitay-Gorod i de l'Església de Sant Jordi. Pietro Anibale va transferir les realitats de la Toscana a la vora del riu Moskva, combinant un concepte creatiu independent amb tradicions russes primordials , va concloure el professor Batalov.
Dmitry Shvidkovsky, Doctor en Arts, vicepresident de l'Acadèmia Russa d'Arts,
va anomenar el llibre presentat "excepcional, ja que no només és un exemple d'un estudi interdisciplinari únic que va reunir els esforços d'arquitectes, arqueòlegs, historiadors i historiadors de l'art, sinó que, a més, defineix el lloc de l'arquitectura russa del segle XVI a cultura mundial ".
Afegim: la suposició que l’església de l’Ascensió a Kolomenskoye va ser construïda per un arquitecte italià i es va convertir en el punt de partida per al desenvolupament de la tipologia de les esglésies russes amb coberta de tenda, es va expressar per primera vegada en un dels articles de l’historiador i restaurador Sergei Sergeevich Podyapolsky. El llibre el converteix en una versió i el porta a la seva conclusió lògica. A més, resumeix els resultats de les excavacions i tota la informació històrica sobre el temple. Per tant, aquest llibre, atesa la seva suficient popularitat entre els lectors, pot convertir-se en el motiu de la consolidació final de la versió italiana de l’origen de les tendes de campanya russes, en oposició al “sòl autèntic”, en el qual molts encara confien. No és estrany que hi hagués tanta gent a la presentació.
El llibre ja ha sortit a la venda, el podeu comprar al Museu-Reserva Kolomenskoye.
