Segons les estimacions de la UNESCO, Tel Aviv té més de 4.000 edificis modernistes des de principis de la dècada de 1930 fins a la dècada de 1950: és un dels massissos d’arquitectura més grans d’aquesta època al món. Aproximadament la meitat d’aquestes estructures s’inclouen com a "Ciutat Blanca a Tel Aviv: arquitectura del moviment modern" a la llista del patrimoni mundial. Al mateix temps, els investigadors de la UNESCO van dividir la ciutat en tres sectors: Centre (A), Rothschild Boulevard (B) i la zona del carrer Bialik (C_).
A més del nom de "Ciutat Blanca", el modernisme de Tel Aviv també es descriu tradicionalment amb el terme "Bauhaus", que implica estrets vincles d'aquesta arquitectura amb els principis ensenyats a l'escola Bauhaus. Tanmateix, aquests dos noms no són molt correctes i van començar a utilitzar-se activament només a mitjan anys vuitanta. Tot i que no hi ha tants edificis a la ciutat que corresponguin a les idees de la Bauhaus, Google ofereix més imatges de Tel Aviv per a la sol·licitud corresponent que de Dessau o de qualsevol altre lloc. Un estudiant de Bauhaz, Arie Sharon, un dels arquitectes més "de Tel Aviv", va assenyalar que la Bauhaus no és un estil i, per tant, l'ús d'aquesta "etiqueta" és erroni. Però aquesta definició es va quedar atrapada, va ser recollida pel New York Times, propietaris del municipi.
Amb el nom de "Ciutat Blanca": una història encara més complicada. Sharon Rothbard ha traduït recentment al rus
El llibre "Ciutat Blanca, Ciutat Negra" cita les paraules de Jean Nouvel, el seu professor, que va arribar a Tel Aviv el novembre de 1995. “Em van dir que aquesta ciutat és blanca. Veieu blanc? No ho sóc”, va dir Nouvel, mirant el panorama de Tel Aviv des del terrat. Com a resultat, l'arquitecte francès va proposar incorporar matisos de blanc als SNiP locals per "convertir la ciutat en una simfonia en blanc".
Tel Aviv no és blanc. Els seus edificis de poca alçada donen poca ombra, no hi ha on amagar-se del sol, literalment prem i persiana, de manera que el color desapareix i la ciutat sembla blanca. Rothbard afirma que recolza el mite de la blancor amb finalitats polítiques: l’europeaització emfatitzada de la ciutat, la seva inclusió entre les principals capitals mundials, la llista continua. Podeu trobar més detalls sobre el punt de vista de Sharon Rothbard al seu llibre.
Com va començar tot
Tel Aviv és una ciutat molt jove per a l'antiga terra d'Israel. A principis del segle XX, Palestina feia gairebé 400 anys que formava part de l’Imperi Otomà, de manera que a la Primera Guerra Mundial va resultar ser el territori de l’enemic de l’Antesa i, com a tal, va ser atacada pels britànics. exèrcit. Els britànics van envair Palestina des del sud i, derrotant els turcs, van ocupar el país: a finals d’octubre de 1917 havien pres Beersheba, Gaza i Jaffa i l’11 de desembre de 1917 les tropes del general Allenby van entrar a Jerusalem. Al Pròxim Orient, el règim britànic es va establir sota el mandat de la Societat de Nacions. Va durar des del 1922 fins al 15 de maig de 1948.
Després del 1945, Gran Bretanya es va implicar en l’agreujat conflicte àrab-jueu. El 1947, el govern britànic va anunciar el seu desig d'abandonar el mandat de Palestina, argumentant que era incapaç de trobar una solució acceptable per a àrabs i jueus. L’Organització de les Nacions Unides, creada no gaire abans, en la segona sessió de la seva Assemblea General, el 29 de novembre de 1947, va adoptar la Resolució núm. 181 sobre el pla de partició de Palestina en un estat àrab i jueu amb la concessió d’un especial estat a la zona de Jerusalem. Unes hores abans d’acabar el mandat, sobre la base del Pla de partició de Palestina, es va proclamar l’Estat d’Israel, que va passar al bulevard Rothschild de Tel Aviv.
Però abans d’aquest moment històric, Tel Aviv havia aconseguit emergir i convertir-se en una ciutat destacada a l’Orient Mitjà, i en poques dècades. El 1909, seixanta famílies jueves es van reunir al nord-est de l'antiga, en aquell moment, principalment el port àrab-turc de Jaffa (Jaffa) i van dividir les terres que havien adquirit per sorteig. Aquests colons van treballar a la mateixa Jaffa i, al costat, van voler crear un acollidor barri residencial per a tota la vida: Akhuzat Bayt. Allà van erigir mansions eclèctiques i altres edificis, que encara es poden veure parcialment a la zona del mercat del Carmel. És important assenyalar que els barris jueus anteriors van aparèixer al voltant de Jaffa: Neve Tzedek - el 1887, Neve Shalom - el 1890. Hi havia aproximadament deu barris d’aquest tipus a la data de la creació d’Akhuzait-Bayt. Però van ser els fundadors d’Akhuzat Bayt els que van voler organitzar per ells mateixos un nou espai, un entorn diferent del de Jaffa, que tenia com a tasca crear cultura hebrea. L’edifici clau va ser el gimnàs Herzliya, el primer edifici públic de la nova ciutat. Aquest és el punt des del qual tota la ciutat comença a girar cap al mar, de manera que molts edificis i carrers segueixen un pla triangular. A la dècada de 1950, la ciutat va canviar molt, el centre es va canviar cap al nord i la zona estava en decadència. El gimnàs va ser enderrocat i el seu nou edifici es va erigir al carrer Jabotinsky, més a prop del riu Yarkon. El primer gratacel israelià "Shalom Meir" va aparèixer al seu lloc antic.
Però tornem a les albors del segle XX, quan va començar la història de Tel Aviv. El seu nom va ser pres del líder i publicista sionista Nachum Sokolov: el 1903 va traduir de l’alemany a l’hebreu la novel·la utòpica del fundador de l’Organització sionista mundial Theodor Herzl "Altnoiland" ("Old New Earth") anomenada "Tel Aviv" ("Hill of Spring / Rebirth"), referent al Llibre del profeta Ezequiel (3:15): "I vaig arribar als desplaçats de Tel Aviv, que viuen al costat del riu Chebar, i vaig parar on vivien i vaig passar set dies entre ells, meravellats ".
Així doncs, Tel Aviv va ocupar el seu lloc més important de la història: la primera ciutat jueva del món modern, el primer assentament urbà sionista a Palestina.
Pla Geddes
Tel Aviv va passar ràpidament d’un suburbi a una ciutat independent i va tenir el seu primer alcalde, Meir Dizengoff, que estimava l’esperança de convertir la ciutat que li havia estat confiada en una metròpoli. El 1919 es va reunir amb el sociòleg i urbanista escocès Patrick Geddes i va discutir amb ell un pla per al desenvolupament d'una ciutat per a 40 mil persones. No obstant això, els plans de Dizengoff eren encara més ambiciosos: esperava que Tel Aviv creixés fins als 100 mil habitants.
Geddes va rebre l'encàrrec de desenvolupar un pla director per a Tel Aviv, que va basar en el concepte de "ciutat jardí" tan popular a principis del segle XX. El territori de la naixent ciutat estava dividit en moltes seccions de cases unifamiliars. Geddes té previst 60 jardins públics (la meitat d’ells acabats), l’enjardinament també està dispers pels carrers i bulevards. La principal àrea recreativa és un passeig marítim de tota la ciutat que s'estén al llarg del mar. Geddes va dissenyar la ciutat com un complex de components interactius estructurats en sistemes jeràrquics. Va comparar el creixement d’una ciutat amb sistemes per moure l’aigua de les fulles. Amb el creixement de la ciutat, no s’hauria d’esquinçar el teixit: per a això és necessari introduir-hi els pols d’atracció, al voltant dels quals es desenvoluparan els carrers, com els vasos sanguinis del cos humà. Per exemple, bells bulevards atrauran gent que passeja i, als carrers comercials que els travessen, els habitants de la ciutat es converteixen en compradors.
El pla de Patrick Geddes es va aprovar el 1926 i el 1927 va ser ratificat pel Comitè Central per a la Planificació Urbana de Palestina.
Estil internacional
A principis de la dècada de 1930, van arribar a Tel Aviv arquitectes europeus: graduat en Bauhaus, Arieh Sharon, antic empleat d’Erich Mendelssohn Joseph Neufeld, alumne de Le Corbusier Ze'ev Rechter, seguidor de Ludwig Mies van der Rohe, Richard Kaufmann i altres. Molts d’ells uneixen i elaboren els principis de l’associació Krug i acorden promoure conjuntament l’arquitectura d’avantguarda a la ciutat en construcció, en oposició a l’eclecticisme. Més tard, altres arquitectes es van unir al grup, molts dels quals van emigrar d’Alemanya a causa de l’ascens al poder dels nazis. Els membres del "Cercle" es reunien cada vespre després de treballar en un cafè i discutien problemes urbans, arquitectura i plans específics per promoure les seves idees.
Els arquitectes de "Circle" no estaven satisfets amb el planejament urbanístic aprovat de Geddes, el van anomenar tradicionalista i obsolet. Els va impedir realitzar les seves idees, de manera que van voler organitzar una "revolta arquitectònica": superar el pla director oficial i construir només d'acord amb els principis del moviment modern. Estaven especialment insatisfets amb dos punts: el principi de dividir el territori de la ciutat en trams i l'alineació de cases al llarg de la línia vermella als carrers.
El 1929, Jacob Ben-Sira (Jacob Ben Sira, Yaacov Shiffman) va ser nomenat enginyer urbà. Va ser l'iniciador i executor de molts grans projectes que més tard van formar la moderna Tel Aviv i, per tant, se l'anomena el "creador" de la Ciutat Blanca. Ben Sira va reelaborar el pla general de Geddes, ja que es creia que impedia el desenvolupament de la ciutat, va expandir la ciutat cap al nord i va unir zones al sud i est que no formaven part del pla Geddes. Va defensar i implementar constantment un estil internacional a Tel Aviv.
Un graduat de l'Institut d'Enginyers de Camins, Canals i Ports de Petersburg, Alexander Klein, en el seu pla director per a Haifa, basat també en associacions orgàniques: la ciutat hauria de ser com una xarxa de vaixells d'una fulla d'arbre. En sortir de casa, una persona hauria de veure els espais verds necessaris per a la "higiene mental", que són travessats per carrers cada 600-700 metres. Klein considerava els bulevards no funcionals i sense sentit: els nens no hi juguen i els adults no caminen. No obstant això, els bulevards de Tel Aviv van demostrar el contrari: tant Rothschild Boulevard com Ben Ziona són utilitzats activament per ciutadans i empreses.
"Krug" va promoure activament les seves idees. La influent revista francesa Architecture aujourd'hui va dedicar un número especial a la nova arquitectura palestina per a la Fira Mundial de París de 1937; El crític i historiador arquitectònic Julius Posener, que es va convertir en la seva "veu", va escriure sobre les idees i els projectes dels membres del "Cercle". Com a resultat, la idea de la necessitat de construir Tel Aviv amb una arquitectura moderna i progressiva troba suport a la societat, i la seva influència és tan forta que fins i tot els veïns –la burgesia àrab– construeixen vil·les amb un estil internacional.
Fins a la dècada de 1930 i l '"atac arquitectònic" modernista que va començar llavors, segons Geddes, Tel Aviv era "una barreja de mesclats, una lluita de gustos diferents", és a dir, la plasmació de l'eclecticisme. Joseph Neufeld va proposar construir tota la ciutat d'una manera "orgànica". Tanmateix, aquest terme no s’ha de prendre literalment. L’harmonia és molt important per als arquitectes jueus, ja que es refereix a la perfecció: el cos humà: no hi ha una racionalitat més gran que en les meravelles de la creació i el racionalisme més racional és orgànic. La investigadora Catherine Weill-Rochant suggereix que els arquitectes israelians van utilitzar la paraula "orgànic" en lloc de "racional", sense referir-se a la pròpia arquitectura orgànica (per exemple, les idees de F. L. Wright). Per a ells, l’arquitectura modernista és orgànica, divinament ideal. La funcionalitat de l’arquitectura, l’absència de floritures és molt orgànica, així es crea una persona. Aquest terme s’ha utilitzat a tot arreu.
En la seva major part, es van construir habitatges comercials. Els primers habitatges socials apareixen més a prop dels anys cinquanta. Arie Sharon, graduat en Bauhaus, va dissenyar el primer habitatge cooperatiu per a treballadors: va convèncer els propietaris de diversos llocs per unir-los i construir cases cooperatives en lloc de cases privades. També se suposava que hi havia establiments socials: un menjador, una bugaderia, un jardí d’infants. El projecte de Sharon s’inspira en l’edifici Bauhaus de Dessau.
Mentrestant, els arquitectes, que utilitzaven els desenvolupaments de la "Bauhaus", no van anar molt lluny en els seus experiments. Tenien una actitud tradicional envers l’espai: una clara separació del privat i el públic. En primer lloc, això es nota als carrers. Tot i que els edificis s’allunyen de la línia vermella, les tanques o el verd donen suport a aquesta línia. Els espais del pati i del pati també s’interpreten com de costum: la façana del carrer està treballada fins als detalls i la del darrere sovint pot diferir en decoració i elaboració per a pitjor, és estrictament utilitària. La ciutat encara consta de carrers, places, bulevards, carrerons sense sortida: no hi ha innovacions modernistes en la planificació, la sintaxi de l’espai urbà continua sent clàssica. A escala humana, la majoria de cases no superen els tres pisos, tal com pretenia Geddes. Aquesta arquitectura no aclapara a una persona.
L’anàlisi de les publicacions periòdiques d’aquella època mostra que l’arquitectura moderna no era un resultat racional del pla general, sinó que es va construir contràriament als planificadors urbans i a les normes tradicionals. El conjunt existent d’edificis modernistes és el resultat d’una intensa lluita entre les forces que van configurar la ciutat: les autoritats de la ciutat, els urbanistes i els arquitectes.
Un punt important: llavors els britànics governaven Palestina, de manera que van prendre totes les decisions. Tanmateix, les autoritats de Tel Aviv van poder assegurar que les decisions importants (a nivell del pla general) fossin aprovades pels funcionaris britànics i que les decisions a nivell de districtes, carrers, edificis es prenguessin sense la seva participació. Això va fer que els arquitectes d’avantguarda poguessin plasmar les seves idees.
UNESCO
Durant els propers 40 anys, l'estil internacional de Tel Aviv va estar "ple de vida quotidiana": els balcons eren vidrats, les columnes que sostenien les cases al nivell dels primers pisos es van cobrir amb parets de maó, el color clar de les façanes es va enfosquir amb el temps, etc. La Ciutat Blanca estava ruïnosa; no obstant això, el 1984 l'historiador i arquitecte Michael Levin va organitzar una exposició dedicada a ell a Tel Aviv. Es va plantejar la qüestió sobre la preservació i la reconstrucció del "patrimoni de la Bauhaus". El 1994, l'arquitecte Nitza Metzger-Szmuk, l'arquitecte restaurador en cap del municipi, va reprendre la idea de la Ciutat Blanca. Va identificar els edificis de la dècada de 1930 per compilar una llista d’edificis a conservar, va traçar un pla de restauració de Tel Aviv, on va marcar el perímetre de la Ciutat Blanca i a l’estiu de 1994 va organitzar el festival Bauhaus a Tel Aviv, que va reunir destacats arquitectes de diferents països i a tota la ciutat es van celebrar exposicions d’arquitectura, art i disseny. Smuk va elaborar i va presentar una sol·licitud per a la inclusió de la Ciutat Blanca a la llista de llocs del patrimoni mundial de la UNESCO, que va passar el 2003.
La primera reacció va ser dels propietaris: es van disparar els preus per metre quadrat en cases de l '"estil Bauhaus". Les consignes van aparèixer en fulletons publicitaris: "apartaments de luxe a l'estil de la Bauhaus". El New York Times va anomenar la Ciutat Blanca "el museu a l'aire lliure més gran de la Bauhaus". Tel Aviv comença a percebre aquests edificis com un patrimoni valuós i com un mitjà per atraure inversions. Des de llavors, hi ha hagut nombrosos estudis i publicacions, projectes de restauració. I els cartells penjats per la ciutat deien: "Els veïns de Tel Aviv caminen amb el cap aixecat … I ara el món sàpiga per què!"
Plaça Zina Dizengoff
Arquitecte Genia Averbuch, 1934
La plaça rep el nom de l’esposa de la primera alcaldessa de Tel Aviv, Zina Dizengoff. El seu traçat, establert al pla de Geddes, un cercle amb una font al centre, que serveix d’intersecció de tres carrers: Dizengoff, Rainer i Pinsker, es van llançar cotxes al llarg del seu perímetre, mentre que l’aparcament que hi havia a sota no es va realitzar. La plaça està envoltada de façanes amb un estil internacional uniforme.
El 1978, l’arquitecte Tsvi Lissar va reconstruir la plaça per solucionar els problemes d’embussos: la seva superfície es va elevar deixant que el trànsit circulés per sota de la plaça. I els vianants s’hi enfilen des dels carrers adjacents per escales i rampes.
El 1986 es va instal·lar a la plaça la font cinètica Yaacov Agam, que constava de diversos enormes engranatges en moviment. Parts de l’escultura es van posar en moviment mitjançant corrents d’aigua que es movien cap a la música. La font estava il·luminada amb focus de colors i les flames esclataven des del seu nucli al ritme de la música dels cremadors de gas. Aquest espectacle es feia diverses vegades al dia.
Al segle XXI, es va plantejar la qüestió de tornar la plaça a la seva aparença original, ja que el lloc anteriorment popular per a la recreació i els passejos dels ciutadans després de la reconstrucció el 1978 es va convertir només en un espai de trànsit. La restauració de la plaça es va iniciar a finals del 2016.
Casa Reisfeld
Carrer Ha-Yarkon, 96
Arquitecte Pinchas Bijonsky, 1935
Reconstrucció d’Amnon Bar Or Architects i Bar Orian Architects, 2009
Una de les poques cases de Tel Aviv amb pati: té tres ales, dues de les quals donen al carrer Ha-Yarkon i formen aquest pati. Les ales tenen una forma arrodonida, que va ser una solució típica per a molts edificis de Tel Aviv dels anys trenta. El 2009, l'edifici es va renovar i es van afegir quatre plantes d'oficines al volum principal.
Casa de Polishchuk ("Casa-Slone ")
Magen David Square, cantonada amb els carrers Allenby i Nahalat Binyamin
Arquitectes Shlomo Liaskowsky, Jacov Orenstein, 1934
A causa de la seva ubicació a la plaça Magen David, on s’entrecreuen quatre carrers, la casa de Polishchuk serveix de referència a la ciutat. El contorn en forma de V de l’edifici i el seu ràfec de ratlles accentuen el centre de l’edifici. Juntament amb la pèrgola de formigó armat de la coberta, formen una solució compositiva única, el ritme de la qual accentua la cantonada des del costat de la plaça. La forma de la casa reflecteix la influència d'edificis similars "cantoners" d'Erich Mendelssohn. També es fa ressò de Beit Adar, el primer centre d’oficines de Tel Aviv.
Casa de Havoinika
Carrer Montefiori, 1
Arquitecte Isaac Schwarz, anys 20
Autors de la reconstrucció - Amnon Bar Or Architects, 2011
El primer arquitecte de la casa va ser Yehuda Magidovitch i Isaac Schwartz va crear el disseny final.
L’històric edifici de tres plantes, de planta triangular amb angle agut, estava situat davant de la façana posterior del gimnàs Herzliya. A principis dels anys noranta, la casa havia caigut gairebé completament, dividint el destí de tot el districte, i en aquest procés va rebre nous "veïns" de formigó armat. Però l'edifici es va reconstruir, convertint-se en un símbol de l'ambigüitat de la llei sobre la preservació i l'encarnació moderna de la imatge de la Ciutat Blanca.
En el nou projecte, s’han afegit tres pisos més amb finestres de cinta, s’han mogut els nodes d’escala, s’ha afegit un volum per a un eix d’ascensor i s’ha redreçat la façana principal al llarg del contorn del recinte. Tot plegat va crear una discrepància entre la part nova i la vella de la casa Havoinika. Per solucionar el problema, es van col·locar un parell de falsos balcons a la façana al nivell del quart pis.
L’edifici no ocupa tot el racó de la parcel·la entre els carrers Montefiori i Ha-Shahar i l’espai lliure allotja un jardí verd, molt important en aquest dens entorn urbà. L'angle de gir de la casa, que va donar aquesta oportunitat, és el resultat de canviar la direcció del carrer cap al mar segons el pla de Geddes.
Casa de Shimon Levi ("Casa-Vaixell")
Carrer Levanda, 56
1934–35
L’edifici de planta triangular connecta tres carrers: Levanda, Ha-Masger i Ha-Rakevet. Es va construir al turó Givat Marko sobre la vall del riu Ayalon, a l’angle nord-est de la zona de Neve Shaanan: aquest lloc es troba força lluny del centre de Tel Aviv, on es concentren principalment els edificis de la Ciutat Blanca.
La façana cantonera emfatitza el gir en sentit O de Ha-Rakevet, per on passava el ferrocarril Jaffa-Jerusalem, cap al mar. Inicialment, el projecte constava de tres plantes, però en el curs de la construcció, l’alçada va augmentar fins a sis. Això va permetre utilitzar el terrat de l'edifici com a lloc d'observació de les unitats de l'Haganah; el nombre de pisos i la ubicació del lloc van permetre controlar una àrea important al voltant. El contorn de l’edifici és molt estret i relativament llarg. La verticalitat també es ressalta amb l’assignació del volum de l’escala des de l’exterior. El volum reduït de la planta superior emfatitza l’alçada de la casa i, juntament amb la disposició dinàmica dels balcons, crea la imatge d’un vaixell en moviment ràpid.
Casa Shalem
Carrer Rosh Pina, 28
1933–1936
Marko Hill, on s’alça la casa, està fortificat amb terrasses amb murs de contenció, cosa que crea un relleu espectacular, on, a més de la casa Shalem, hi ha dos edificis més a l’estil internacional: "Beit Sarno" i "Beit Kalmaro".
La composició de la casa amb un mur de contenció arrodonit sota la façana final, juntament amb els volums assignats de balcons, es fa ressò de la casa adjacent Beit Haonia.
Històricament, aquesta part de la zona de Neve Shaanan és una concentració de "plecs" de l'espai físic i social. Marko Hill va ser comprat als àrabs al poble d'Abul Jiban, fora de la frontera municipal de Tel Aviv, i no estava cobert pel pla Geddes. Al costat del turó hi havia un pont ferroviari, sobre el qual els trens anaven de Jaffa al nord a Tel Aviv, i després tornaven al sud i giraven cap a Jerusalem. A sota hi havia la vall d’Ayalon amb un riu ple d’aigua dels turons de Samaria a l’hivern. Aquest lloc encara conserva el seu caràcter límit, tot i que avui es concreta en una forma molt menys poètica.
Text: Denis Esakov, Mikhail Bogomolny.
Fotos: Denis Esako
