Fa cent anys, a Rússia, els porxos de les cases de la ciutat es van tapiar i la gent va començar a entrar a les cases per les entrades “negres”, que abans eren utilitzades pels criats. Al mateix temps, també es va abolir la propietat privada de la terra, a causa de la qual un terreny, no tancat per murs de cases i tanques, es va convertir en una unitat de territori urbà: la propietat de la terra, la propietat de la casa o una parcel·la, però el territori situat entre els carrers: un quart. Amb l'aparició a mitjan segle d'una nova unitat de divisió de la ciutat: un microdistricte, una unitat no tant espacial com social, el barri també va desaparèixer, substituït per un territori interautopista o per una altra cosa.
Una de les conseqüències d’aquestes innovacions va ser la desaparició del carrer tradicional com a espai urbà ampliat, construït amb cases amb entrades comprensibles, tant a la mateixa casa com a l’espai del pati interior.
Una altra part del patrimoni socialista és que la distinció entre el privat i el general ha desaparegut i, en conseqüència, ha desaparegut la necessitat de separar-se clarament de portes, portes i arcs de portes arquitectòniques. Si han perdurat les portes, han adquirit un significat purament utilitari, que representa una entrada a institucions tancades del règim (presó, zona, NKVD, comitè regional, etc.).
I ara, les funcions de protecció i protecció dels territoris són principalment mitjans electrònics: càmeres, alarmes i diversos dispositius intel·ligents d’entrada no autoritzada: neadolbs i barreres.
Com a resultat, el tema de l’entrada pràcticament va desaparèixer de l’arsenal de temes arquitectònics com a accentuació del moment de transició d’un espai a un altre, d’un entorn a un altre, de públic a privat, d’ordinari, quotidià a solemne, festiu, de la llibertat al rigor, del lliure al limitat.
Potser trobem a faltar ara?
Però ara tenim una altra mutació en el nostre cervell i, en conseqüència, en el nostre estil de vida i, per tant, vam decidir tot aquell espai urbà que vam heretar del socialisme, en principi, per definició, indivisible, però redistribueix tanques i barreres, i com a resultat va aconseguir un monstruós caos, en el qual és impossible navegar d’una altra manera que pel navegador.
Tampoc es pot connectar una entrada a les cases d’avui: ara, per regla general (a excepció de les torres), són multiusals amb entrades separades, cap de les quals és més important que la resta. I, en general, ara anem a la nostra entrada a la casa no pel carrer amb les seves voreres, sinó per alguns camins complicats, camins, passatges, forats. I pujem encara més estranys Sobre, però fa temps que han deixat d’estar sorpresos d’això, pensant que hauria de ser així.
Però els problemes reals comencen quan intentem explicar a algú com arribar a casa nostra i com trobar-ne l’entrada. Ja hi ha fites visuals arquitectòniques tradicionals (detalls expressius, finestrals i similars, no funcionen, necessiteu algun altre sistema de navegació, digital, o alguna cosa semblant).
Sembla que abans, en aquest sentit, la vida era més clara i fàcil.
1
Per exemple, una paret, una arcada a la paret. Com que la muralla envolta el santuari, tothom entén que aquest arc és l’entrada de Déu, i es pot veure a l’obertura.
2
Però l’entrada té la forma d’una porta, però no hi ha cap paret, o més aviat ho és, però ni tan sols és una paret, sinó una paret per la qual un nen no tindrà dificultats per pujar, sinó que la porta és la personificació de la noblesa i la dignitat. Viouslybviament, són més importants que la paret, són el punt culminant del paisatge i no són tant funcionals com simbòlics.
Es pot veure que la gent d’aquí tenia una gran opinió d’ells mateixos i sembla que no van discutir amb ells sobre això, en cas contrari ja no hi hauria quedat res d’aquesta porta.
Era un signe que indicava una intersecció, una transició d’un estat a un altre. El moment de la travessia era important, se li donava una gran importància i una porta tan luxosa feia la travessia encara més tangible.
En la nostra cultura quotidiana actual, aquests moviments-transicions no són tan importants i perceptibles, però aquests moments encara són significatius en la cultura política anglosaxona, on sempre parlen d'algú que creua una determinada "línia vermella", és a dir, el molt simbòlic "irresistible" "la línia que Tom Sawyer va dibuixar a terra amb el dit nu quan va conèixer Huckleberry Finn (que, com recordeu, va creuar immediatament).
3
I això no és tant una entrada, sinó només un detall arquitectònic: la porta és un arc, estilitzat com una mena d’antiguitats, en algun lloc del centre de Londres, poc convincent des del punt de vista purament arquitectònic, però sens dubte planteja estat del carril per on entra una de les parets hotel car.
4
I aquestes cases heroiques amb arcs gegants són els nostres anys 20-30 del segle passat: el complex d’edificis del Gosprom a Kharkov de l’arquitecte S. S. Serafimov i la casa ZIS al carrer Velozavodskaya de Moscou de l’arquitecte I. F. Milinis.
-
zoom 1/3 S. S. Serafimov. Edifici Gosprom a Jarkov, 1925-1928
-
zoom 2/3 I. F. Milinis. Edifici d’habitatges ZIS al carrer Velozavodskaya, 1936-1937
-
Image 
zoom 3/3 I. F. Milinis. Edifici d’habitatges ZIS al carrer Velozavodskaya, 1936-1937
5
Al mateix temps, el disseny competitiu de l’edifici de N. K. T. P. arquitectes Vesnins a la Plaça Roja de Moscou.
Un dels temes arquitectònics preferits d’aquell gloriós temps, en termes d’arquitectura, és la mida increïble dels arcs, les obertures dels edificis: impressionants, que absorbeixen l’aire, la llum i l’espai circumdant.
Però aquests superarcades certament ja no eren entrades utilitàries als edificis. Es tractava més aviat de gestos arquitectònics, signes, símbols d’entrada no en un edifici residencial específic o al Comissariat del Poble, sinó en un futur brillant, en una nova vida, en alguna cosa emocionant i bella.
Aquells temps han desaparegut, però encara es troben arcs o, més exactament, obertures, nínxols hipertrofiats, o fins i tot forats en edificis que no es deuen a necessitats utilitaristes, i hi ha motius completament diferents per a la seva aparició.
6
Aquí hi ha un edifici residencial de recent construcció al terraplè del riu Moskva, on un enorme arc de 4 plantes d’un edifici de 5 plantes, tot i que coincideix amb l’entrada d’aquest edifici simètric, té unes dimensions i una forma tan expressives no pel seu bé, sinó més aviat esforçant-se per tenir un cert paper compositiu important en una fila d’estructures que formen aquest fragment del terraplè. El cas és que aquesta casa ocupa un lloc històricament important i significatiu on hi havia l’edifici de l’església, que va ser, sens dubte, el dominant d’aquesta zona.
7
L'edifici residencial, dissenyat originalment com dos edificis asimètrics independents i més tard, cap al final del disseny, va "decidir" convertir-se en un arc gegant, gràcies a l'àtic que els connectava al nivell superior.
Fins i tot més tard, es va "descobrir" que aquest arc es trobava feliçment sobre un eix anteriorment il·legible d'una catedral catòlica situada en un carrer completament diferent, que més tard va ser "agreujat" pels autors que van col·locar dos edificis nous més al voltant d'aquest eix.
8
Edifici residencial a Odintsovo. Aquest és un bon exemple de la discrepància completa entre els enormes i expressius arcs que hi ha a la cantonada d’aquesta casa monstruosa (a causa de les seves dimensions excessives) i les entrades reals a l’espai interior d’un enorme pati, situat en llocs completament diferents.
Els arquitectes no podien deixar de destacar un racó important d’aquesta casa, amb el qual es troba amb els que circulen pel carrer principal fins a aquesta part de la ciutat. Segons la seva opinió, dos arcs i un volum vermell de deu pisos situats entre ells creen l'accent que necessiten.
I, a més, descarregant, "salvant" aquest difícil racó, des del costat del pati obren espais al carrer, incloent així l'espai del pati a la vida de la ciutat.
9
Casa amb forat
"Allà on no hi ha cap embarcació, i el seu significat", va dir el savi xinès Lao Tzu sobre objectes que inclouen i contenen buit.
Per descomptat, una casa d’habitatge és difícil trucar a un vaixell, però en aquest cas m’agradaria pensar que el buit o, per dir-ho d’alguna manera, una part que se n’ha tret, no és una pèrdua ni un defecte, sinó més aviat, es converteix realment en una mena de dignitat, un tret característic, un tret. A més, seguint la saviesa oriental, com en l’exemple anterior amb racons trencats, promovem una millor circulació d’energies que donen vida, evitem l’estancament i totes les altres condicions negatives.
10
"Una finestra al vell Moscou": això és el que deien als conductors de les excursions a llocs d'interès de Moscou als seus pupil·les, que els conduïa a aquesta finestra quadrada de la terrassa davant d'un modern edifici d'oficines i mostrava el pati verd davant del Església Old Believer a Turchaninov Lane i la casa del clergat de fusta de dos pisos.
Els edificis que van aparèixer després van arruïnar aquesta visió idíl·lica, cosa que va justificar la violació de les normes històriques de l'edifici: una finestra a la propietat veïna. Per descomptat, ningú no tancarà l’obertura per això, perquè encara es conserva una visió verge de l’Església de la Intercessió i, per als veïns, és millor una obertura tan gran que una paret en blanc.
***
Viouslybviament, tots aquests arcs, forats, obertures, buits llistats a l’interior d’edificis, que a primera vista no donen res, excepte la pèrdua de volum comercial útil, però, hi ha molts altres significats i explicacions diferents, ja que d’alguna manera van passar …. Alguns d’ells són força racionals i demostren almenys la persuasió dels arquitectes que van aconseguir demostrar als seus clients la utilitat d’aquests gestos no utilitaris.
Però, si descartem la motivació professionalment arquitectònica (composició, entorn, escala, etc.), potser en tot això podem assumir un "sacrifici" inconscientment necessari que un nou objecte, edifici, casa aporta als "déus" locals - geni loci - amb això, per ser acceptat, integrat amb èxit en una societat ja existent i establerta.
Això tret, restat part del volum de l'edifici, el vaixell no omplert "fins a la parada" no és més que un pagament a la ciutat per la invasió, una mena de disculpa …
Això és aproximadament el que fem, esquitxant una mica de vi a terra abans de beure’l en un lloc nou per a nosaltres, intentant apaivagar els esperits locals.
Però les portes, els arcs no sempre són una cosa pretensiosa i positiva, no sempre són una entrada a alguna cosa o on se'ns promet sorpreses agradables. Una porta o arc decorat arquitectònicament o d’una altra manera també pot denotar un èxode, és a dir, una sortida del món humà cap a una altra realitat, com l’infame arc metàl·lic amb la inscripció "ARBEIT MACHT FREI" sobre la porta d’Auschwitz, a través de la qual milers de persones de presoners passats.
O les portes alegòriques, però de fet, fiables de la fotografia de "Matrosskaya Tishina" en la pintura del mateix nom de l'artista-arquitecte S. A. Sharova, on és exactament tal Èxode una mena d’atrevida i atrevida processó a través de l’arc, a la qual no passen realment, que els condueix cap al desert gelat, l’única decoració del qual és una torre de vigilància solitària.
Però, al final, un arc o una altra obertura és buit, i nosaltres, de la mateixa manera, estem construint entitats denses: cases, metres quadrats que es venen i compren, i són ells els que tenen valor comercial, gràcies al qual es paga la mà d’obra dels constructors, dissenyadors i de tothom associada al negoci de la construcció.
Els buits (arcs, obertures, etc.) augmenten la capacitat cúbica de l'objecte (i fins i tot depèn de com es compti), però no del seu component d'ingressos.
La vida s’ha tornat més senzilla i dinàmica, ja no hi ha lloc i temps per a diverses cerimònies, per a les quals ara s’assigna un lloc i un temps a tota mena d’accions oficials i rituals: recepcions, celebracions, festes, funerals, etc.
La resta de la vida quotidiana real és cada cop més senzilla - "sense cerimònia" i la tendència es dirigeix sense ambigüitats cap a una simplificació, alleujament i alliberament de totes les convencions arcaiques. I substituint-los per "conceptes" més rellevants, que és poc probable que es tradueixin al llenguatge arquitectònic tradicional, però qui sap, potser ens conduiran a algun tipus de nova arquitectura.
