Archi.ru:
En primer lloc, voldria demanar-vos que descriviu amb paraules simples com haurien d’haver estat la ciutat de NER i el canal del riu. M’agradaria imaginar l’entorn. Quina diferència hi ha entre NER i un microdistricte estàndard, on també hi havia un centre comunitari (cinema) al centre, en els segments hi havia escoles i clíniques, jardins d’infants i terrenys esportius. Només hi havia una autopista d’alta velocitat, ficada en un túnel, que passava pel centre del microdistricte. Ara, el món sencer està format per fluxos d'informació, fluxos financers, culturals i ciutats globals que tanquen aquests fluxos per si mateixos. Podem concloure que l’element clau del NER són les carreteres i els viatges a gran velocitat? Què podem treure de les idees de Gutnov-Lezhava avui per a una implementació pràctica?
Sergey Sitar: En el format d’entrevista, no és possible presentar el concepte NER de cap manera completament, per tant, recomano de tot cor que els lectors no estiguin satisfets amb la informació secundària, sinó que es dirigeixin directament al llibre “NER. En el camí cap a una nova ciutat”(Stroyizdat, 1966), així com a les seves edicions italiana i americana, on es presenten molts punts, encara que més compactes, però sovint més destacats i nítids. A més, Alexandra Gutnova i Maria Panteleeva, amb el suport de la Fundació AVC, van publicar (per a la inauguració de l’exposició que van preparar al Museu d’Arquitectura) un gran llibre divulgatiu "NER: la ciutat del futur", que presenta una anàlisi polifacètica com a context històric en què van sorgir i es van desenvolupar les idees de NER, i aquestes mateixes idees, ja des de l’etapa històrica actual.
Aquí vull centrar-me només en els aspectes més clau i innovadors del model d’assentament i reassentament proposat pel grup NER. Aquests són els seus principis més importants per al seminari teòric del projecte "Una nova història serà", preparat pel mateix equip curatorial i jo en col·laboració amb el Museu d'Arquitectura, l'escola MARCH i la Fundació Friedrich Naumann (amb la participació de HSE). El seminari se celebrarà del 26 de gener al 5 de febrer al recinte del Museu. Aprofitant aquesta oportunitat, convido a tothom a unir-s’hi com a oients gratuïts o participants al treball dels estudis de disseny.
1. La combinació de l’universal i el concret és el camí cap al renaixement de l’Arquitectura com a Art. El punt de partida per al desenvolupament del concepte NER va ser la convicció dels membres del grup de la necessitat d’establir una mida òptima d’assentament raonable i, per tant, canviar radicalment el règim d’urbanització establert històricament, és a dir, per allunyar-se d’una vegada per totes de l’extensió espontània i consumidora d’edificis sobre la superfície de la Terra. Aquest problema encara no s’ha resolt i és cada vegada més flagrant. Un exemple eloqüent és el recent "avanç" massiu del territori de Moscou fora de la carretera de circumval de Moscou, que és francament forçat i no té un propòsit significatiu. El que és encara més remarcable, els membres del grup van ser obligats a aprovar el principi d'un acord "modular" compacte no només per consideracions mediambientals globals, sinó també - potser encara més - per les exigències del pla socioètic i estètic, el desig de salvar "l'arquitectura com a art" de la substitució, l'assassinat per part de la seva direcció tecnocràtica, l'enfocament transportador de la creació d'espai habitable. Aleksey Gutnov va veure una connexió directa i lògica entre la disminució de la qualitat arquitectònica de l’entorn i l’expansió quasi controlada i quasi natural de les ciutats. Des del seu punt de vista, l’única manera efectiva de resistir la decadència de l’arquitectura és la concentració de l’atenció quotidiana no només dels arquitectes, sinó també dels residents en un territori compacte i acuradament articulat, una concentració que restaura la connexió cos-estètica viva d’una persona amb un lloc concret. La forma integral articulada d’assentament és també la resposta del NER a la cada vegada més profunda crisi de la comunitat territorial, a l’alienació cada vegada més desesperada dels residents de les grans ciutats. Aquesta forma crea la base per a la formació d’un sentiment de pertinença no només a un lloc, sinó també al propi barri de la polis, perquè la comunitat local es realitzi com un subjecte polític i històric “unificat” múltiple. El NER, per tant, és un "teorema" d'accions, orientat simultàniament en dues direccions-dimensions "oposades". En primer lloc, desenvolupar una definició general actualitzada de la ciutat, un nou significat universalment concret de la seva existència, que substitueix "la ciutat com a centre del poder feudal-imperial" i "la ciutat com a lloc d'acumulació d'indústria i comerç". (ambdues definicions històriques del significat de la ciutat han estat esgotades durant molt de temps). En segon lloc - tornar - per donar a l’entorn construït d’una persona la qualitat i l’estatus d’una obra d’art, cosa que pressuposa un nivell de reflexió i sensació incommensurablement més elevat de tots els detalls, angles, escales de percepció, seqüències dinàmiques de l’experiència quotidiana., etc. El llibre de 1966 està dedicat a la divulgació d'aquesta vessant artística del NER a la secció "Espai únic del NER", que és aproximadament una quarta part del seu volum.
2. La ciutat de les relacions creatives lliures entre persones lliures.
No menys –i potser més– significatiu és l’aspecte del concepte NER, que respon a la pregunta sobre el significat de l’existència de la ciutat. L'actual règim dominant de la societat de consum redueix una persona al nivell d'una planta (objecte de cultiu biopolític) o d'un personatge d'usuari d'un joc d'ordinador, segons les regles del qual només pot intentar obtenir més " bonificacions”que d'altres. L’ordre capitalista sempre ha intentat convèncer el ciutadà mitjà que el grau d’autorealització correspon objectivament a la mida del seu compte bancari i al preu de la propietat acumulada. Es tracta, per descomptat, d’un fantasma manipulador, als encants del qual succeeix una categoria relativament petita de persones i el seu nombre disminueix. A la Rússia moderna, aquest problema es combina amb les restes d’un passat molt llarg, per exemple, el fet que el govern central viu a la fortalesa de la capital de la ciutat com els senyors feudals medievals. Totes aquestes coses semblaven als participants del NER ja pràcticament obsoletes i, per tant, van aconseguir oferir una fórmula molt més adequada i prometedora de la raó d’ésser urbana, basada en la comprensió de la inevitabilitat de la transició històrica a l’economia de la informació i la "societat del coneixement" (observeu entre parèntesis que el concepte NER es va formar a finals dels anys 50 i principis dels 60, i aquests mateixos termes van entrar en ús quotidià només dècades després). Segons el NER, el significat principal de l'existència de la ciutat és l'educació, la superació personal, la comunicació lliure i la interacció creativa desinteressada entre les persones. En aquest sentit, NER es pot anomenar un eco llunyà d’una de les imatges literàries més inspiradores del Renaixement: l’Abadia de Thelem de François Rabelais. La població total aproximada del propi NER - a la versió inicial 100 mil persones (60 mil adults) - es va escollir sobre la base d’un càlcul sociològic, segons el qual és amb un nombre tan gran al NER que les mini-comunitats d’entusiastes haurien de sorgir espontàniament, els interessos creatius dels quals constitueixen una gamma completa d’orientacions culturals desenvolupades culturalment (10 direccions principals, cadascuna de les quals es divideix en 10 subdireccions més). Al mateix temps, l’estructura del NER és similar a un condensador d’energia transformadora creativa: més a prop del perímetre exterior, a les zones residencials, els nens juguen i obtenen impressions estètiques en el si de la natura; la seva transició d’institucions infantils adjacents a un complex profundament pensat d’un internat els ajuda a formar simultàniament interessos creatius independents (l’educació té com a objectiu revelar sensiblement les capacitats i inclinacions individuals de cadascun) i les habilitats de treballar junts amb els altres; Finalment, al Centre de Comunicacions, on són "reubicats" per persones ja formades, hi ha un règim màxim lliure de cooperació mútuament enriquidora entre representants de totes les direccions creatives: la sinergia de tot tipus d'artesania, disseny aplicat, natural, ciències tècniques i humanitàries, esports, etc. … Per a la seva generació espontània, s’ha desenvolupat una àmplia gamma d’espais necessaris, des d’enormes auditoris i aules, fins a biblioteques d’emmagatzematge d’informació, tallers i aules apartades. La sociòloga Georgy Dumenton, que ha estat membre del grup NER des del seu naixement, estava més interessada en el tema de la productivitat de la comunicació i la cerca lliure d’una persona per la seva autèntica vocació creativa. Així doncs, el component realment clau del NER és precisament la “infraestructura” del desenvolupament creatiu de l’intercanvi individual i creatiu, que s’hi va inscriure des del principi - i de cap manera el “canal de reassentament”, del qual gairebé no hi ha res. reportat al llibre de 1966. Els "canals" es van afegir més tard per fer que el concepte fos realment universalment espacial, per garantir les connexions dels NER entre si, així com amb les zones de producció industrial i agrícola, que es pensava que progressivament es dirigien cap a la plena automatització. Amb l'addició d'una xarxa de "canals", es va fer possible incloure grans campus universitaris independents en l'esquema general, que, per raons de principis, es van "acoblar" amb els NER i no amb els centres de producció (vegeu NER, 1966, pp. 36-37).
3. Particularitat i significació del gènere del NER com a enunciat arquitectònic-teòric - "model-ideal".
Una altra característica del concepte NER, extremadament rellevant des del punt de vista de l’estat actual de la pràctica d’arquitectura i urbanisme, és el seu gènere i format, que combina gràfics, models tridimensionals i càlculs textuals detallats. La teoria en el sentit convencional s’associa principalment als textos, en el millor dels casos, acompanyats d’algunes taules i gràfics condicionals. Però la teoria arquitectònica, segons la meva profunda convicció fonamental, s’hauria d’entendre principalment com a projectes conceptuals o “models”, per exemple, els dissenys exemplars de temples citats per Vitruvi i la seva versió específica i optimitzada del cànon d’ordre - “Eustil”, projectes visionaris de Filarete i Palladio, no lligats a cap ordre específic, les monumentals "fantasies" de Ledoux i Bull, estudis de composició abstractes de Durand, etc. Paral·lelament a NER, es van crear altres projectes del mateix pla "teòric" a Occident i al Japó - Constant "New Babylon", obra de metabolistes, grups Archigram, Archizoom i Superstudio, projectes Exodus i "City of the Captive Globe"”Koolhaas-OMA. Tot això només són definicions teòriques, abstractes i generalitzades de l’arquitectura i la ciutat, que es creen en el llenguatge de les projeccions espacials i, per tant, no es poden traduir exhaustivament en forma textual. Al mateix temps, els darrers projectes del grup esmentat ja passen de la categoria d’enunciats crítics constructius (en el llenguatge de l’arquitectura) al gènere purament irònic o retòric. Manifesten clarament allò que el filòsof Peter Sloterdijk el 1983 va anomenar "raó cínica", és a dir, d'una banda, la completa alienació dels autors de la realitat "tal com és" i, d'altra banda, la seva actitud nihilista i irònicament desesperada les seves pròpies idees sobre què podria venir a substituir aquesta realitat. Des d'aquest punt de vista, els projectes occidentals enumerats s'acosten al moviment de l '"arquitectura de paper" que va sorgir en els anys moribunds de l'URSS, que ja no era tant teòric com "ideosincràtic". I després d’aquest període –algun començament de la dècada dels 90– el disseny conceptual a escala de ciutats i continents s’atura completament: l’agenda neoliberal que ha triomfat en l’economia, la política i la cultura fa que tots els intents de generalitzar el modelatge i la comprensió de la realitat siguin reconegut com a inútil en el millor dels casos i, en el pitjor dels casos: perillós, totalitari, etc. Les ciutats estan privades fins i tot del dret formal de reclamar la significació històrica de la seva existència, que va més enllà del marc de la rendibilitat purament econòmica i econòmica ("La ciutat ja no és. Podem sortir del vestíbul" - Koolhaas, 1994). En aquest sentit, el concepte de NER és, potser, l’últim intent de la previsible història d’una articulació espacial realista del que hauria de ser una ciutat, nascuda de l’energia d’un treball inalienable i d’una lliure autodeterminació creativa de les persones.
Strelka KB, que ha desenvolupat principis força humanistes dels quarters, provat a la competició Dom.rf, continua o supera les idees del NER? Com es compara amb NER? Com es relacionen les idees de NER amb el nou urbanisme (NER i el poble urbà de Krie i Duany-Zyberk)? Fins al 2025 s’ha adoptat un programa d’habitatge a Rússia, segons el qual preveuen construir 100 milions de metres quadrats2 l'any. Això significa, de nou, un panell, tot i que, per exemple, a Alemanya Occidental, amb una població de 80 milions de persones, no hi ha cases de panells. Com canviarà el paisatge rus d’aquí a 20 anys, quin model ens espera (expansió de ciutats, aglomeracions, renaixement de petites ciutats, suburbis americans o alguna cosa més)?
Tant el Nou Urbanisme, que es va formar com a moviment a principis dels anys noranta, com l’esquema premodernista de desenvolupament trimestral que s’ha popularitzat recentment, tot això són tendències, en primer lloc, conservador-passista i, en segon lloc, compromís-oportunista. Es pot dir que NER va anticipar plenament els requisits del Nou Urbanisme per humanitzar el medi ambient, tot formulant aquests requisits de manera més radical i coherent, començant pel requisit fonamental per retirar els vehicles privats del territori de l’assentament. En altres paraules, New Urbanism es pot considerar com un feble ressò d’un gir conceptual més decisiu cap al problema de les qualitats ambientals d’un assentament, dut a terme pel NER. Al mateix temps, en essència, New Urbanism es manté en línia amb la tendència "crònica" nord-americana cap a la difusió dels barris perifèrics construïts amb cases unifamiliars que, a causa de la seva baixa densitat, absorbeixen ràpidament el paisatge obert. NER ofereix una alternativa d’alta densitat que permet estalviar paisatges i millorar la qualitat ambiental. Pel que fa a l’esquema de desenvolupament trimestral –no inventat, per descomptat, per Strelka–, no intenta excloure en absolut els vehicles privats, sinó que només dóna esperances per alleujar una mica el problema dels embussos i el trànsit d’alta velocitat a causa d’un capil·lar més dens. xarxa de carrers. Però, a causa d’això, l’espai interior del pati es redueix inevitablement, cosa que, amb el perímetre tancat del barri, esdevé pràcticament inadequat per a l’esbarjo i el temps lliure per als nens, simplement no hi ha prou espai per a ells. En aquest sentit, els megafocs de poca alçada amb un perímetre intermitent, l’enjardinament interior abundant i les calçades d’ús limitat són molt més eficients, però, per desgràcia, des del punt de vista dels esquemes econòmics del desenvolupament actual, són categòricament poc rendibles..
En general, tots dos conceptes –Nou Urbanisme i Trimestral– són senzillament incomparables amb els NER, ja que, com els conceptes de planificació habituals per a territoris específics, no plantegen la qüestió del significat general de l’existència de la ciutat i no ofereixen un nou historial. tipus d’assentament. Per descomptat, es pot ser partidari de canvis evolutius força suaus, de la doctrina de "petites gestions", d'adaptacions flexibles, etc. Però aquesta activitat no té sentit sense definir la direcció general en què cal moure's "gradualment", és a dir. sense establir objectius a llarg termini extremadament remots. És com anar a navegar sense escollir una destinació. És en el paper de "fars" o "punts de referència" tan distants que actuen conceptes com NER, i per això prefereixo utilitzar el predicat "teoria" en lloc de "utopia" en relació amb ells.
La qüestió del "panell" mereix, per descomptat, una discussió detallada a part. S'hi fa una confusió de conceptes una mica precipitada: el terme que defineix un sistema constructiu s'utilitza com a terme per a una tipologia estàndard i un repertori estàndard de dissenys interns. El nostre desenvolupament massiu de panells sovint s’erigeix genèticament a la unitat de Marsella Corbusier, tot i que aquesta última, en el seu disseny no estàndard, estava molt més a prop de la Casa del Comissariat de Finances del Poble de Ginzburg, i feia servir un monòlit en lloc d’un panell com un sistema constructiu. I en els seus desenvolupaments (molt preliminars) sobre l'arquitectura del "bloc residencial principal" NER van ser guiats precisament per Ginzburg i Corbusier. La crítica a la monotonia i la “no arquitectura” del desenvolupament industrial és un dels motius transversals del llibre de 1966 sobre el NER. Alhora, presenta reflexions molt interessants sobre la possibilitat de combinar elements estructurals estàndard i enginyeria amb solucions arquitectòniques individuals per a cada edifici, que es descomponen en tres "registres" interconnectats: "plàstic", "tall de plàstic" i "plàstic" façana". Es presta molta atenció al tema de la decoració: es proposa tornar-hi, però precisament a la zona de contacte visual proper, és a dir, al llarg del carrer i altres rutes de viatge.
En resum, es pot dir el següent sobre les perspectives del paisatge rus en l'etapa històrica actual. Recentment, a proposta d’Alexei Kudrin, tot i que la idea ha madurat i s’ha discutit durant almenys dues dècades, sembla que s’ha adoptat un curs estratègic cap a la formació d’aglomeracions energètiques al voltant de milions de ciutats. O aglomeracions que uneixen els milionaris en clústers més coherents. Igual que la decisió de "sortir" de Moscou més enllà de la carretera de circumval·lació de Moscou, aquest curs és forçat: se'ns convida a admetre honestament la manca de forces i recursos necessaris al país per fer "competitiva" tota la xarxa existent de grans assentaments a comparació amb ciutats dels països desenvolupats. Per tant, només heu de confiar en un nombre reduït de persones més reeixides i populars. La lògica darrere de l’elecció d’aquest curs, amb tots els seus avantatges relatius, és clarament inercial: és la lògica de la competència econòmica mundial, l’actitud davant les ciutats com a empreses comercials, així com la lògica de la competència geopolítica per a les persones que, en general,, es consideren el recurs més valuós per generar PIB. D’una banda, el moviment en aquesta direcció comportarà inevitablement un nou augment del nombre de ciutats moribundes i moribundes (un problema en el qual vaig tenir una profunda immersió professional a la dècada de 2000), d’altra banda, aquestes creixents aglomeracions ens prometen entorn de caos cada cop més incoherent, manca d’elaboració arquitectònica i manca de sentit, amb un efecte cada vegada més alienant per a una persona; en definitiva, serà la continuació de la difusió global de la "ciutat genèrica" temàtica de Koolhaas. És gairebé evident per a tothom que aquesta perspectiva posa en dubte l'existència mateixa en el futur de la professió d'arquitecte (i més encara com a arquitecte-urbanista). La seva àrea d’expertesa antiga s’està lliurant cada vegada més als algoritmes de màquines estadístiques d’una manera cada vegada més rígida i irreversible; una conferència sobre això al nostre seminari serà impartida pel meravellós compositor i documentalista en arquitectura alemany Christian von Borris. D’altra banda, és en el context d’aquesta depriment tendència mecanicista que el NER - amb el seu imperatiu de reviure “l’arquitectura com a art” - sembla una afirmació extremadament rellevant i d’actualitat.
Expliqueu-nos els objectius del taller i els conceptes dels equips convidats. La coliveria siberiana semblava provocativa: per què es deia camp de concentració? Labazov no prou entenedor, Levchuk curiós, però completament futurista?
En una aproximació més general, el seminari es dedica al tema dels models visionaris de convivència. L’especificitat de l’enfocament rau en el fet que la forma més completa de representar aquests models en aquest cas es reconeix no només i no tant una descripció verbal, sinó una forma espacial (més precisament, espai-temporal) que requereix la ús d'eines de comunicació tradicionals per a l'arquitectura, és a dir dibuixos, dissenys, plans, storyboards, etc. La forma s’entén aquí com una unitat en multitud de moments inherents - o (en la terminologia aristotèlica antiga) com l’essència de l’existència d’aquesta o altra cosa. En termes pràctics, això significa que la forma es veu com la que coordina entre si moltes experiències ètiques i estètiques separades, accions quotidianes, seqüències d’experiència, relacions i actes de comunicació.
El seminari té dos objectius principals. En primer lloc, començar a restaurar la llarga i globalment perduda connexió entre l’arquitectura i l’agenda política emancipadora. En poques paraules, per tornar a pensar en qüestions polítiques d’arquitectura i la qüestió del nivell de llibertat, temes dels quals els professionals s’han distanciat sistemàticament durant gairebé mig segle. El segon objectiu és tirar l'arquitectura i projectar la reflexió a escala urbana a l'espai obert de la discussió humanitària. Amb aquesta finalitat, el programa del seminari inclou debats públics detallats amb una composició fonamentalment interdisciplinària d’experts i públics.
A més de professors i experts convidats, es van unir al projecte grups arquitectònics-teòrics independents i crítics que, dins de si mateixos, per ordre d’autoorganització, han estat desenvolupant durant molt de temps idees que concorden amb el concepte NER en termes de gènere. i escala de generalització.
El primer grup és en realitat tota una constel·lació de grups: es va formar sobre la base de l’AB Bureau, després s’hi van unir altres dos grups arquitectònics, així com el geògraf i especialista en big data Alexei Novikov, el filòsof Pyotr Safronov i molts altres. gent interessant. Aquest equip desenvolupa una hipòtesi de disseny basada en la classificació dels tipus de residents del futur per la naturalesa de la seva relació amb el territori i el moviment, així com en l'anàlisi de l'evolució històrica del concepte de "confort". El punt clau aquí és el mètode - en el marc del seminari es preveu modelar la composició social del futur previst "en el cos" del propi grup - amb la participació de voluntaris de fora - i després anar a l'espai -projecció temporal de la vida d’aquest model de composició.
El nucli d’un altre grup d’iniciatives de Moscou era el consell editorial del zine arquitectònic Zapiski Tafuri - Yuri i Katerina Plokhovs, Anton Struzhkin i altres orientacions polítiques. L’especificitat i l’originalitat del seu enfocament per modelar el futur s’associen al fet que, juntament amb el seminari, estan desenvolupant un anàleg arquitectònic de la filosofia residencial de Yoel Regev, una de les branques recents de l’anomenada. "Realisme especulatiu" - en què les categories de temps i causalitat s'interpreten d'una manera completament nova. En conseqüència, el disseny en el seu cas ja no es veu com una eina per resoldre problemes pràctics establerts prèviament, sinó com un esquema vital de la relació cognitiva entre una persona i la realitat. En altres paraules, la previsió del futur es converteix aquí en la modelització d’un tipus de pensament arquitectònic i artístic fonamentalment diferent - alliberat.
L'equip ANO - "Architecture after ZERO OBJECT" - inclou el redactor en cap de la revista "Projecte Baltia" de Sant Petersburg Vladimir Frolov i l'arquitecte Alexei Levchuk. Des de la dècada de 2000, aquest duo ha desenvolupat constantment la idea d’una transformació total de l’entorn construït com a fase de transició a un nou estat del món. El seu concepte-hipòtesi tematitzava la missió més important de la ciutat, que li pertanyia des dels temps més arcaics, és a dir, la capacitat de servir de lloc de transgressió, de frontera articulada i al mateix temps de "portal" entre estats fonamentalment diferents de la consciència i del món (per exemple, fora i dins de l'estat de l'església). Aquest equip s’adreça més directament al problema discutit activament del posthumanisme o del transhumanisme dels darrers anys, és a dir, la desaparició que s’acosta de l’home en la nostra comprensió habitual o la seva transició a una etapa radicalment diferent del seu desenvolupament històric.
Utilitzant les metàfores dels "apartaments comunals" i els "campaments de consciència", Sibgroup és una associació que inclou a Vyacheslav Mizin, un conegut artista-accionista en el passat, el líder dels arquitectes de paper de Novosibirsk, a més, un historiador, urbanista i editor. -cap de la revista Project Siberia, Alexander Lozhkin, i, finalment, membres del jove grup arquitectònic i artístic siberian "Al fons". No diré que estic familiaritzat amb la seva hipòtesi inicial del projecte, però, a jutjar pel seu "pre-manifest", ells, a diferència del NER, centren la seva atenció no en l'alliberament, sinó, al contrari, en l'obligatori influència de la ciutat en la persona - en l'esperit el concepte de màquines disciplinàries de Michel Foucault. Aquest gir argumental és innovador, almenys en el sentit que desconstrueix durant segles la noció imperant de socialitat i predisposició a la formació cultural com a propietats innates o "naturals" d'una persona.
Finalment, per al cinquè grup –inclou Andrey Ilyin, Alevtina Borodulina, Gleb Sobolev, Vadim Makarov i Tatyana Prokopets–, el problema inicial va ser la coneguda paradoxa del moviment ecologista: per tal de reduir el seu impacte destructiu sobre la natura, una persona necessita separar-lo d’ell mateix, però aquesta separació gira al voltant d’una polarització cada vegada més profunda de la natura i la civilització, és a dir, escalant el seu conflicte. Com a única alternativa possible a aquest escenari, el grup considera el procés de "dispersió", és a dir. dispersió de grans comunitats humanes, com ara ciutats, i la reintegració de l’home com a espècie en bioscenoses locals, cicles vitals d’elements del paisatge natural, etc. Aquests models de relacions humanes amb el territori existien i funcionaven en certes zones geogràfiques fins fa poc, i fins i tot persisteixen en alguns llocs fins als nostres dies, però la Terra, sembla ser, no és capaç de reintegrar tota la població humana expandida en les mateixes condicions. En el marc del seminari, un grup amb participants units buscarà una sortida a aquest carreró sense sortida.
Com es pot observar a partir de l’anterior, cadascun dels equips participants ofereix –almenys en la primera aproximació– algun tipus de definició abstracta generalitzada del que és una ciutat o (més àmpliament) una comunitat humana en la seva connexió dialèctica amb el seu entorn. Les seves hipòtesis inicials passaran per una etapa de discussió d'experts oberts "a l'entrada" i, tenint en compte aquesta crítica, es convertiran en programes de cinc estudis de disseny. A la segona fase del seminari, els equips s’ampliaran a costa d’estudiants de diferents direccions i s’uneixen a representants del públic per tal de modificar / reelaborar / desenvolupar les seves hipòtesis preliminars sobre l’estat de les exposicions de les exposicions i els projectes conceptuals articulats-manifestos en 6 estudi dies. Aquests projectes formaran una secció addicional de postscript de l’exposició NER: The Story of the Future i seran objecte d’una àmplia discussió durant la sessió final del 5 de febrer. Realment espero que tinguem prou oients gratuïts i participants actius, i que els projectes finals serveixin, al seu torn, com a material i estímul per als propers cicles de recerca, disseny conceptual, debats professionals i interdisciplinaris.
