Associació creativa"
Squaring the Circle”, creat el 2011 a Moscou, pretén trobar la imatge ideal d’una església ortodoxa per al nostre temps. Tot un seguit de projectes creats pels arquitectes d’aquest grup per a la parròquia de l’Església Ortodoxa Russa a Reykjavík demostren clarament l’àrea d’aquesta cerca. Un dels fundadors de l'associació, l'arquitecte Daniil Makarov, va explicar a Archi.ru la història de l'obra, les seves particularitats, el tradicional i el nou en l'arquitectura de les esglésies ortodoxes.
Daniil Makarov, arquitecte del "Quadrat del cercle"
Archi.ru:
Com us va venir un projecte tan inusual?
Daniil Makarov:
- He estat cooperant amb l’Andrei Rublev Centre for Temple Art (TSKHIAR) durant molt de temps. Està encapçalada pel notable pintor d’icones Alexander Nikolaevich Soldatov, un dels líders de la Rússia actual. En els darrers anys, també ha participat en el disseny de temples. De fet, inicialment el vaig ajudar amb la part arquitectònica, vaig fer visualitzacions del seu projecte i després em vaig aventurar a oferir la meva visió: com podria ser una església ortodoxa a Reykjavík.
Per què hi ha tantes opcions molt diferents?
- El procés va resultar ser llarg i difícil. Això sempre passa quan els desitjos de persones molt diferents xoquen i, com a resultat, alguna cosa canvia constantment. La primera versió, creada per Alexander Soldatov, era molt modesta, amb una sola cúpula (no es conserven imatges), però va ser rebutjada per la comunitat i el sacerdot: al seu parer, la decisió no es corresponia amb les ambicions dels primers ortodoxos. església a Islàndia. La comunitat de Reykjavík és força nombrosa, hi ha unes nou-centes persones, i no tenen el seu propi temple, només una petita sala d’oracions que no pot allotjar més de 50 creients. Per a grans vacances, es lloga una catedral catòlica. La gent està plena d’ambicions per construir el primer temple real, ho veuen com una cosa colossal i grandiós, però no hi ha moltes oportunitats. Tot va començar amb un esbós d'una petita església d'una cúpula, feta a l'estil de l'arquitectura de Vladimir, amb una lleugera inclusió de motius del nord. Després, en resposta als desitjos de la comunitat, Alexander Soldatov va proposar una versió més representativa de l'església de pedra, també a l'estil de l'arquitectura de Vladimir, però amb tres capítols. En aquell moment, va sorgir la idea de canviar el lloc i fer no només un temple, sinó també un ampli complex cultural. Em va interessar molt aquesta història i vaig proposar el meu primer projecte: amb maçoneria, que recorda les parets del monestir Solovetsky, però a partir de pedra natural local amb gradació de to i l’ús actiu del vermell, no només avantguardista. i de protesta, però també característic de les esglésies barroques. Tot i això, el lloc inicial va ser aprovat definitivament, a la frontera del port i la ciutat vella, per al qual vaig proposar tres opcions més.
En els vostres projectes, us referiu a edificis de diferents èpoques i diferents territoris de Rússia, quina és la raó d’aquesta difusió?
- Nosaltres, juntament amb Philip Yakubchuk i Ivan Zemlyakov, no vam anomenar accidentalment la "plaça del cercle" com una associació creativa; es va pensar com una història sobre una cerca. I, fent una gran quantitat de treball, també resolem les nostres pròpies tasques de trobar una imatge ideal que compleixi plenament el context. Per al nou i antic lloc, primer vaig proposar una versió asimètrica, que combinava les tradicions russes amb la simplicitat i la practicitat escandinaves. Però després de discutir els primers esborranys de dissenys, es va fer evident que calia una solució completament econòmica. No es van tenir en compte les opcions modernes i vaig intentar trobar anàlegs històrics. Les esglésies hivernals senzilles i lacòniques de Suzdal amb els seus sostres a dues aigües semblaven ser un prototip d’èxit: era possible escriure elements, minimitzar la complexitat de la construcció i reduir el volum de la construcció. Així va néixer la tercera versió: un temple blanc com la neu amb una cúpula vermella. Però, per al client, semblava de nou no prou solemne, fins i tot "rural". Vaig complicar la solució afegint una pila de kokoshnik referents a l’arquitectura del nord, per exemple, a l’Església de la Transfiguració del monestir de Kirillo-Belozersky.
Quina de les imatges creades creieu que és la més interessant i per què?
- Difícil de dir. La segona de les meves opcions es treballa millor. Potser té molt en compte tots els desitjos del client i nombroses restriccions a la construcció. Al mateix temps, com em sembla a mi i als meus col·legues, va aconseguir reflectir orgànicament algunes tendències de l’arquitectura moderna, en la mesura del possible, per identificar vincles amb l’arquitectura lacònica escandinava i l’arquitectura del nord de Rússia.
Quina és la situació actual? S'ha seleccionat un projecte, s'ha començat la construcció?
- De moment, la cerca ja no es realitza. Els arquitectes islandesos preparen el terreny per a un disseny més detallat, en particular la geologia. I de tots els projectes creats, se n’estan discutint dos: l’últim projecte d’Alexander Soldatov, centrat en l’arquitectura de Pskov, i precisament aquest, el meu segon projecte. Pel que sé, el sacerdot i la comunitat local segueixen inclinant-se per una opció més tradicional, però la decisió final encara no s’ha pres.
Expliqueu-nos una mica més sobre aquest projecte més prometedor al vostre parer. Quines restriccions i dificultats urbanístiques heu mencionat?
- La superfície de totes les plantes del temple no ha de superar els 300 m2… La xifra la van determinar els arquitectes locals en funció dels paràmetres de planificació urbana del lloc. Com que hi ha principalment edificis privats al voltant, l’alçada del temple també estava estrictament limitada: uns 20 m fins a la creu. Com a resultat, el volum era inevitablement força okupat. A més, la configuració mateixa del lloc va resultar bastant complicada; era gairebé impossible orientar el temple exactament cap a l'est. A la versió tradicional d'Alexander Soldatov, està orientat al nord-est, gairebé al nord, però hem aconseguit una ubicació més correcta. Finalment, la zona al voltant del temple havia d’estar oberta a tothom i proporcionar un pas a través, ja que hi havia instal·lada una servitud pública a terra. Vaig intentar crear un volum molt senzill, lacònic i net, que seria difícil de revelar a l’espai. Per a les antigues esglésies russes, aquesta esculturalitat és molt característica, les percepcions diferents des de diferents vessants, interactuen activament amb l'espai circumdant. Per tant, inicialment vaig incloure al projecte una gran varietat de façanes. Al nord, per exemple, va aprofundir les finestres, cosa que va permetre compensar la manca de llum per revelar la plasticitat i crear la impressió d’una característica paret poderosa. I la façana sud va rebre inicialment un esquema complex, que va permetre diversificar d’alguna manera la seva percepció d’una manera força senzilla. Quan el sol canvia de posició durant el dia, el patró de tall de la façana també canvia, no cal complicar d’alguna manera el plàstic de la paret, de manera que aquí les finestres es situen a l’alçada del pla de la paret. L’espai interior del temple no té una tectònica de pes tradicional, sinó que obeeix a la tectònica semàntica, flueix des de l’altar del temple principal fins al baptisteri i després al campanar. I en aquest espai hi ha cúpules "plantades" que corresponen a dos trons. Una altra tècnica que vaig fer servir: la separació de l’espai intern i extern, mentre que l’entrada es converteix en un element d’un interior sagrat i detallat que, per dir-ho d’alguna manera, va esquitxar-se a la façana lacònica. Aquest paper el juga un portal de fusta tallada. Aquí convé recordar les platines tradicionals tallades.
Tot i així, el tradicional, ben dibuixat, però secundari en el seu projecte d’arquitectura va ser acceptat amb més favor. Aquests clients estaran preparats per donar suport a solucions audaces i independents en un futur previsible?
- Estic segur que arribarà un moment així. I la pregunta és més aviat si la comunitat arquitectònica estarà preparada per donar una resposta correcta i coherent a aquesta sol·licitud. Molt pocs arquitectes, literalment alguns, entenen realment què és una església ortodoxa. Quasi tots van créixer entre els restauradors, cosa que provoca la reproducció sense fi d’imatges històriques. Al mateix temps, hi ha sacerdots disposats a donar suport a la nostra recerca. En realitat, en aquest cas, el projecte no va causar cap rebuig agut, que jo sàpiga. Per tant, l’única pregunta és quant trigarà a superar la inèrcia de l’arquitectura del temple, per cert, inherent a l’arquitectura russa en el seu conjunt. Per tant, intentem controlar de prop la reacció a totes les publicacions, és molt interessant observar com l’actitud envers els nostres projectes canvia amb el pas del temps. ***
Daniil Makarov anima els lectors a debatre sobre el tema i estaran encantats de rebre respostes i opinions. Els editors també estan interessats en què en penseu sobre l'arquitectura dels temples moderns. Escriu comentaris.
