L’obra de Graf és un exemple de síntesi d’arts: combina una instal·lació espacial a gran escala, el disseny d’interiors i la fotografia. Arquitecte de formació, Graf treballa en altres camps de l’art des de fa molt de temps. Segons ell, és especialment important per a ell com a artista la relació entre l’espai i la persona, l’impacte emocional i psicològic que l’interior té en l’espectador.
El nom, un joc de paraules "Bé, vine" significa "està bé, entra": l'autor ens convida a casa seva, dient "benvinguda" al mateix temps. No és notícia que el temple s’hagi percebut sempre com una mena d’espai habitable i domèstic. L’oportunitat d’utilitzar-lo amb finalitats seculars tampoc no és molt fresc i es remunta a segles enrere si es pensa en concerts per a feligresos. Tanmateix, què passarà si una persona es fa càrrec de l’església?
L’estructura de dotze metres, que es troba amb el visitant immediatament darrere de les portes de l’església, té dos objectius: destruir visualment l’espai habitual del temple i, alhora, recolzar i consolidar la seva estructura. Les "bigues" de secció transversal de tetraèdre blanc fetes de fusta contraxapada pintada s'assemblen a fletxes que apunten en direccions oposades.
L'artista "fa habitable" l'església, "mobla" el cor i les capelles. A l’absis, en lloc de l’altar, hi ha un llit, a les capelles hi ha una catifa, una taula d’escriptura, un sofà, un tocador amb mirall i fotografies emmarcades al llarg de les parets. Però en lloc de profanar el sagrat o profanar el santuari, s’obté la sacralització del profà: els objectes transferits aquí des de l’interior residencial desenvolupen orgànicament relacions jeràrquiques amb l’espai del temple.
A la font de la pica, s’insereixen espelmes enceses en lloc d’aixetes. Les fotografies estan dissenyades per intimar l’espai, donar-li una aparença, recordar l’existència de l’artista i, alhora, emfatitzar la seva absència. Aquest efecte és ben conegut per l’hoste, abandonat pels propietaris de la casa durant uns minuts, que, deixat per a ell mateix, vaga per l’habitació i examina les proves de la vida d’una altra persona. A les fotografies de Graf, la vida és veritablement “estranya”, incomprensible: objectes estranys en paisatges idíl·lics, edificis capgirats semblants a ovnis, un arbre sense arrels penjant sobre la gespa, l’ombra d’un petit brot sobre asfalt nu, “creixent” per sobre ombra de la tanca, arrencada "amb carn" una campana en una de les cases de Brussel·les, una porta metàl·lica tancada corbada amb traces de vandalisme.
A la part posterior del capçal del llit, la pintura en aerosol està inscrita amb la inscripció: STERBEN STREBEN (en alemany "morir" i "lluitar, esforçar-se"). La paraula STERBEN està escrita "Leonardo": imatge mirall, de dreta a esquerra. A partir d’aquí, s’obre una visió general de l’interior del temple amb una instal·lació: una "fletxa" blanca apuntant cap amunt correspon a la paraula "esforçar-se", i l'esquerra, més plana, a la paraula "morir". La metàfora és, en essència, força transparent, fins i tot banal, si prenem aquestes dues paraules per als verbs: tota la nostra existència és descrita per ells. No obstant això, la paraula STREBEN com a substantiu pot significar "contrafort" o "regle". Si ho tenim en compte, tota la instal·lació es converteix en un suport que manté l’estructura del temple de la destrucció, és a dir, de la mort.
L'objectiu de l'artista és evocar sentiments existencials de l'espectador: ja no és tan tranquil descansar en un llit amb la paraula "mort". La mateixa alarma la provoquen altres objectes: un niu d’ocell fet amb filferro de pues (s’anomena “Cozy Beginning”: com seure-hi?!), Un salvavides sota una de les finestres (“Decoració i salvació”: l’església). és com una casa i com una arca!), un vell rellotge amb la paraula Mo (nu) ment en un pèndol, que recorda el temps, però no ho indica. Mentre estudien l’exposició, l’espectador es troba immers en el corrent de les seves pròpies associacions, causat per tota aquesta abundància d’objectes metafòrics. I la idea en si mateixa demostra una metàfora literalment entesa de l’església com a casa, una mena de broma d’un arquitecte que confonia contextos.
Florian Graf va néixer a Basilea el 1980 i es va graduar a l'Escola Tècnica Superior Federal de Zuric el 2005. Després va estudiar a Londres, Edimburg i l’Escola de l’Art Institute de Chicago. Viu i treballa a Basilea, Londres i Berlín.
El complex de l’abadia de Belleley existeix des del segle XII. i es troba a la ciutat del mateix nom a les muntanyes del Jura suís. Des de finals del segle XIX. es va convertir en un hospital psiquiàtric, a excepció d’una església construïda allà a principis del segle XVIII. dissenyat pel famós arquitecte vienès Franz Beer. Des dels anys setanta hi organitza exposicions d’art. Fundació Abadia de Bellelay (Stiftung Abtei Bellelay).
