- Veieu aquell parc? Hi havia un antic cementiri. La ciutat es va fer gran i tranquil·lament es va convertir en ella. Els governants intel·ligents van decidir retirar el cementiri i fer-ne un parc.
- El parc?! - Em va sorprendre i, amb un interès renovat, vaig mirar les làmpades de colors sense apagar de les atraccions. - On beuen i riuen?! Des del cementiri?!
"No és tan difícil", va negar el cap. - Només cal deixar els arbres i els carrerons i eliminar les tombes i les làpides. I així van fer … I des de llavors els esperits han vingut a casa meva … els meus avantpassats, perquè van quedar sense llar. Demanen asil … Harry Kuntsev [1]
Per què Erevan?
Em van preguntar sobre això … Aquestes són les meves cartes, el meu sud, la meva mida. Germinació: allà germinada, veig com arrel en pedres i argila.
Entre les ciutats properes a mi hi ha més boniques i famoses, més senceres i animades, més organitzades i atmosfèriques. Però no hi tinc res a fer. I aquí, potser, resultarà esbrinar com fer una cosa que no és necessària per a tu sol. [2]Però no funcionarà; recordaré les paraules de la meva mare: una paraula amable també és una cosa.
Parlem de l’esperit de la ciutat quan la gent es converteix en els seus “genis”. Però també es pot parlar del genius loci d’una persona, quan, al contrari, el lloc, per dir-ho d’alguna manera, comparteix el seu esperit. No em passa això a Erevan?
Potser aquesta ciutat és el lloc del meu geni? Estic tan absent com ell. Necessito la seva autenticitat. Malgrat totes les falsificacions i simulacres, destrucció i cataclismes socials, aquesta és una ciutat genuïna, de moment.
Comprensió poètica
En una capital reeixida de la regió del nord, vaig dir en una audiència pública: la vostra ciutat és jove, prova noves maneres, encara tindrà temps de "reunir-se" … I em va refutar indignat: "que jove és - tenim 400 anys!"
A Erevan, que és gairebé el 2800, també em van rebutjar indignat una vegada: «Erevan no és una ciutat històrica! Aquí no es va deixar res de valor després de 25 terratrèmols i 55 conquestes ". I un altre resident a Erevan em va dir una vegada: "Tinc tan poc en comú amb Urartu com … bé, gairebé com amb Turquia". Però aquí, sobre la taula, hi ha un fragment del bol d’Urart, que em va treure un arqueòleg d’una dispersió de fragments al peu d’Erebuni … Llavors, quina ciutat és aquesta? Què fa Erevan a Erevan?
La situació social i urbanística aquí és típica de moltes capitals post-soviètiques i, en general, de les grans ciutats postimperials, antany multinacionals, ara cada vegada més monoètniques i rurar. L'augment de la ideologia "nacional", l'enfortiment de la classe d'oficials, la inversió de la base formadora de ciutats (el col·lapse de la majoria de les indústries d'alta tecnologia i gran escala, el domini de l'economia "basar"), la debilitat dels mecanismes de regulació urbana (de vegades sembla que sigui intencionat), la sortida dels "habitants indígenes", l'afluència de vilatans i, en general, l'atac a la ciutat del país (aquí - rabisa [3], i de manera més àmplia - "poble mundial") guanyen en ells el urbà, condueixen a l'entropia ambiental, a la consolidació excessiva de centres, a la pèrdua permanent de patrimoni.
"La ciutat és un gran molí, triturarà aquells que, segons l'expressió d'Erevan, per molt que cuinis, les seves orelles quedaran humides … Pots viure tota la teva vida a Erevan i no ser capaç d'estimar-la. En una de les meves cançons dic que Erevan mateix fa que una persona sigui ierevana i que, malauradament, les mares no donen a llum residents a Erevan … Doneu temps al poble karabakh i a altres amb el dialecte ararat … Els seus fills - Els futurs residents a Erevan - se'ls demanarà …”De la publicació membre del grup de Facebook" City "Ashot Gasparyan
Però, mentre els nouvinguts esdevenen (o no esdevenen) habitants de la ciutat, i els mateixos habitants de la ciutat s’estratifiquen en aquells que tenen i no tenen memòria de ciutat [4] Què uneix aquesta ciutat misteriosa dispersa i dispersa com un piano en plena calor? Els erevencs l’estimen apassionadament. Per a què? Es considera molt antic: on és l’antiguitat?[5] Quan se li pregunta sobre “l’ànima de la ciutat”, Google fa referència a la presència d’una ànima als hotels locals … Perde constantment les seves “coses oblidades”, fortaleses, rius, jardins, cases, pobles … Una capa sencera de la vida urbana -els darrers vestigis del centre històric “Dotamanyan” - ja està perdent davant dels meus ulls. I a partir d’aquí a Erevan és trist i dolorós a l’ànima.
Però més sovint estic feliç de pensar i escriure sobre ell, és feliç estar en aquesta ciutat multicapa, misteriosa, no desenvolupada i càlida, on per algun miracle he aconseguit formar i mantenir un codi genètic especial de “Yerevanness”.
Es tracta d’una ciutat on és especialment important respondre a la pregunta que va fer el prematur difunt V. Glazychev: “Per què els llocs on tots moren no queden buits? Per què tornem? "[6]
Què va passar amb els esperits d’aquest lloc quan ningú va viure aquí durant segles? Quan Urartu va desaparèixer … Quan, mil·lennis més tard, l’Erevan “asiàtic” de 1905, descrit pel periodista Luigi Villari, es va evaporar: “els passadissos voltats que atreuen secrets orientals, botigues amb cortines fosques i multitud de tàtars de blau llarg la roba semblava interessant. S'oferia cafè i te a tots els racons. Camells maldestres descansaven a les galeries i patis petits ".[7].
Quan - ja davant dels nostres ulls - va morir una "civilització" especial de les dècades daurades d'aquesta ciutat -els anys seixanta, setanta i vuitanta-[8].
Però en lloc de la gent vella, en vénen de nous, i els vells significats ressusciten de tant en tant. Així doncs, la galleda de l’excavadora obrirà els fonaments de la plaça principal, possiblement del segle XIII, i aquesta foto apareixerà al lloc web oficial de l’expresident i molts habitants d’Erevan veuran aquestes restes i no les oblidaran, tot i que es tornen a omplir d'asfalt …[9]
La banda sonora de la recent pel·lícula sobre la bona gent d’aquesta ciutat és "Taxi Eli lava!" anomenada "reencarnació"? La reencarnació no és una mena d’arquetip, un codi de la vida a Erevan? Però, què és llavors invariable, què es transmet en aquest lloc de mil·lenni a mil·lenni amb un canvi complet de contingut humà i entorn material?
L'esperit brillant d'Erevan està escampat per grans, que brillen en diferents punts d'aquesta ciutat, Armènia, del món. Aquests punts de poder, llocs de manifestació del geni del lloc, "centres de resistència"[10] les entropies no són només traces brillants del passat, el pols d’avui i, crec, la vida del demà batega en elles …
Aquí, la "sintopia" inventada per M. Epstein és òbvia: "la connexió de moltes vegades a través de la unitat del lloc, la monotonia dels esdeveniments que es produeixen en diferents temps. Per exemple, passegeu per l’Àgora atenenca, seguiu les petjades deixades per Sòcrates i l’apòstol Pau i, gràcies a la unitat del lloc, s’acosten més a vosaltres, com si les seves ànimes us toquessin aquestes pedres, aquesta terra, aquestes arbres, aquest horitzó. Syntopy és una manera d’experimentar una connexió espiritual amb tothom que ha estat aquí i ha passat, que ha tocat aquestes coses, els que l’envolten. Es tracta d’una mena de màgia de contacte que passa a través del temps. El lloc d'alguna manera conserva les empremtes dels que l'han visitat, fa que el seu interior sigui més viu, autèntic "[11].
Però perquè aquests llocs us siguin revelats, un estranger “des de fora”, no n’hi ha prou amb explorar la ciutat visible o el seu funcionament. Necessiteu un "sentiment" al medi ambient, immersió en els seus corrents, meditació ambiental i, si això passa miraculosament, fins i tot sent "sense llengües" i, per definició, poc inclòs en el context social, sense conèixer les complexitats de la història local, l'estructura nodal del lloc, el seu marc semàntic invisible … Les existents, potser malgrat el seu contingut material, això és el que sovint passa ara a Erevan.
Aquesta comprensió de la ciutat es basa en el mètode del qual va parlar un dels "genis" literaris d'Erevan, Iuri Karabxievski: "La comprensió poètica no és una dissecció anatòmica, sinó que es produeix no a causa de la destrucció de la closca, sinó a causa de interacció activa amb ell. Amb la seva ajuda, comprenem l’essència oculta de la natura, de les persones i dels esdeveniments, sense vulnerar la seva integritat natural, sense introduir, sense trencar, sense matar "[12].
Poc a poc vaig preparant un trencaclosques dels meus propis punts clau de l’esperit d’Erevan. No sempre es troben a Erevan mateix, poden estar en diferents capes temporals i culturals, sovint no pertanyen als seus herois-genis “forts”, però necessàriament “capturen”, es toquen, es projecten al present real. Donen suport a la meva imatge d’Erevan. El meu esdeveniment d’erevanesa …
Cosern i Ani
A més del museu Arin-berd amb el Urartian Erebuni, hi ha diversos turons habitats a Erevan, grans i petites piràmides de terra, com si estiguessin separades del cos principal de la ciutat, planant una mica entre els núvols … Nork semielit, un Kond semi-favel, un Sari -Tah semi-planificat, Causen semi-sagrat. Aquest últim és nomenat en honor de la Santa Església Armènia enterrada aquí, Hovhannes Kozern, un sacerdot i un destacat científic-científic del calendari que va viure a finals del segle X - principis del XI. Però poques persones saben exactament on estan enterrades les seves restes, sota quin edifici residencial, l’oblit característic d’Erevan. Avui 15 persones estan amuntegades en aquesta casa. Segons el propietari, les autoritats armènies no van respondre a les cartes amb una sol·licitud per recordar-les i sobre Hovhannes …
I a prop, a la mateixa casa amb la mateixa gran família, viu un artista gran Wang Hunanyan. Li vaig comprar un esbós de "La ciutat d'Ani" fet amb un bolígraf: estic al capdavant d'una de les 12 capitals armènies antigues, potser la més famosa. Ani es va anomenar una vegada "la ciutat de les 1001 esglésies", però ara és una ciutat fantasma que ha romàs a les fronteres de Turquia des del 1920. A la imatge, potser una mica ingenu, però molt important per als armenis, la imatge d’una ciutat armènia ideal “diferent”, “real” … Un dels “punts de poder” de l’urbanisme armeni es troba físicament fora d’Erevan. Mentalment, en ell. Ani és l'Ararat urbanístic d'Armènia.
Àvia Àngela. Vell Nork
L’església del centre de Old Nork va ser enderrocada als anys trenta[13]… Però hi ha una capella de construcció pròpia: tres parets, un dosser, un khachkar ennegrit, icones, reproduccions de madones. La seva "mestressa" és una vella alegre amb barret negre. A la pregunta "com es diu?" respon tímidament: "Àngela … Em diuen àngel … Diuen que no moriré mai". Els que passen per allà s’inclinen cap a Àngela i intercanvien un parell de paraules amables. I els homes de la plaça riuen: “L’àvia no són totes les cases” … Regala als transeünts tot el que pot, al juny: morera, escampada amb Old Nork (però gairebé ningú fa vodka de morera aquí, és una llàstima). Bé, a l’hivern em va donar un parell d’espelmes fines: guardeu-les per ara … Les espelmes d’un (possible) àngel no cauen sovint a les mans.
Per cert, a l’Església armènia no hi havia cap ritu especial de canonització. Si una determinada persona era considerada constantment un sant, era venerada com a tal. El "geni" ha de ser reconegut per la gent, la ciutat, el lloc …
Cond: de baix a dalt - de baix a baix
Els llocs tenen significats aportats - des de fora, "des de dalt" - com la idea de "perestroika" "no es pot viure així", llegida a la famosa pel·lícula sobre Kond de Harutyun Khachatryan (1987). I n’hi ha de pròpies. Encara cal ascendir al propi significat de Kond.
S’entra aquí per sota, separant-se gradualment del bullici, el soroll, les presumptes del centre … Superant la força de la gravetat, apropant-se al cel, sentint com s’afegeix significat i valor a l’entorn a cada pas, el les il·lusions innecessàries aquí es desprenen …
Aquest és probablement el lloc més antic habitat de la ciutat. La panxa inferior d'Erevan - mercat Khantar - destruïda[14]… Kond: l'úter superior de la ciutat?
Com aguanta aquest entorn de construcció pròpia, de tova, blocs de formigó, troncs en ruïnes, canonades rovellades, pissarra, fusta contraxapada? El subministrament d’aigua és dolent aquí, moltes famílies viuen massificades i difícils. Tot i que també hi ha patis molt còmodes i ordenats amb pèrgoles de raïm, cotxes cars. També hi ha cases noves de 3-4 plantes, algunes amb botigues que encara no funcionen. Hi ha molts nens jugant al carrer, despreocupats i de cop i volta pensatius, com aquesta noia …
Pujar a Kond és una mena de canvi descendent. Cond reconstrueix, converteix la consciència "urbanística" de cap a peus. Pujant cap amunt, s’arriba a les arrels, als principis fonamentals de la creació de l’entorn, que sempre es construeix de manera natural de baix a dalt. De baix a baix.
“L’altre dia, de tornada a casa, vaig parlar amb un estudiant. La conversa va tractar sobre Konda (hi viu). Li vaig parlar una mica de La ciutat, del que havia llegit. I em diu: "Zara Aramovna, saps el que sorprèn? Tenim veïns que viuen bé, només en condicions inhumanes. Però per alguna raó no volen marxar. Però se'ls ofereix apartaments, i van resistir i això és tot. És estrany com per què? " No li vaig respondre, només li vaig demanar que pensés ". Del missatge de Zara Markaryan, membre del grup de Facebook "Ciutat"
A dir la veritat, molts habitants de Kondo fa temps que volen marxar d'allà, somiant amb els apartaments que se'ls van prometre. Tenen dret. Però els que voldrien quedar-se a viure al seu lloc natal en condicions normals: què fer amb ells? Fins ara, l’únic mètode s’ha provat a Erevan: l’expulsió de la població indígena amb la participació de l’Estat i la presència d’un inversor-reclamant fort (impudent) al territori. Així es va construir l’avinguda del Nord al lloc de l’ul. Lalayants, així es construeixen ara els carrers Buzand i Arami. No m'agradaria veure com els condovites tenien la mateixa sort.
Bé, no vius aquí, no has de córrer amb un bullidor a l’altaveu al matí i la xarxa de carrers, passatges, escales i esquerdes et porta fàcilment a un tràngol ambiental. Passegeu, gaudiu del laberint fet a mà, feu fotos amb entusiasme (i a vosaltres mateixos) durant minuts, potser, us convertiu en el "geni" d'aquest lloc … Fugaç … Recollit i distret …
I després baixeu a la ciutat "normal". Tot i que el que és més “normal” és un Kond completament “de base” o el “Petit Centre” de Tamanyan imposat “des de dalt” al vell Erevan[15]on les “bases” restaven només fragmentàries? Diria que tots dos ara. Especialment si es compara amb el seu entorn: dormitoris perifèrics de Bangla Desh i cireres d'ocells, o amb el "nou" Erevan, que ja s'està imposant al "Petit Centre".
Galeria Tretiakov: Saryan. Tres herois
Coneixia dos paisatges de Saryan a Erevan des de la seva casa-museu: el "pati d'Erevan" el 1928 i el "Vell Erevan" el 1968. Precioses i càlides imatges del vell entorn. Però, a causa del complet aïllament dels representats des dels nostres dies, d’alguna manera no s’adaptaven al context de pensar sobre Erevan.
Però després vaig entrar accidentalment al nou edifici de la galeria Tretiakov, a l’exposició del professor Saryan K. Korovin, i després alguna cosa em va atreure al tercer pis, a les sales buides de l’art soviètic.
I allà es va atorgar el premi - "Vell Erevan" ja el 1928 - una enciclopèdia visual, un llibre de text de la ciutat, una selecció d'arquetips ambientals del vell Erevan.
Pati "oriental", ple de felicitat mandrosa, vida sense presses. I al fons, en armeni, dispersant Alyosha, Ilya, Dobrynya, Ararat, Kond, un temple.
Avui encara en peu. Ja no queden rucs i teulades planes com aquesta. Però el suport, la terra i les fites, els cims, els cims, es mantenen tal com estaven. I la biga penjada de lli, les espesses ombres blaves i el cel blavós també són invariables.
Piràmides i formiguers
No és tan fàcil veure una cosa ordenada, completa i cristal·lina correcta a Erevan. El cercle ideal de Tamanyan va costar a Erevan la ciutat vella, però no s’ha acabat, no s’ha arribat al nivell del concepte de l’autor i ara també és desaprofitat per l’agressiva arna dels gratacels.
I, tanmateix, aquí, com en moltes ciutats antigues, hi ha piràmides pròpies.
Entorn: consta de tres nivells o passos convencionals. Al centre - "Petit centre" - un enllaç de connexió a l'estructura dels districtes de la ciutat. Forma el nivell mitjà i mitjà de l’entorn, la presència del qual és molt important per a una ciutat normal i ben ordenada. Molt probablement, és aquesta identitat "de centre baix", que es va desenvolupar principalment en el període soviètic, que Erevan hauria de prendre com a base la seva identitat a tota la ciutat, donar suport i formar la seva imatge bàsica sobre la seva base.[16]… Conservar, per descomptat, tot el que sigui de valor (o millor, tot el que queda) d’altres capes ambientals.
"A dalt": llocs amb un significat simbòlic especial, "cims" de la ciutat i rareses (Tsitsernakaberd, Matenadaran, Monument, Square). "A sota" hi ha un ampli cinturó perifèric de zones residencials.
Social: la "piràmide armènia" de Leah Ivanyan, que no té cap capa mitjana, "que va ser construïda per les autoritats i després es va retirar a la part superior, deixant a la gent de sota. El centre va romandre buit "[17]… Per descomptat, aquest buit del centre social afecta l’entorn urbà, en dissol els significats, els valors culturals i espirituals d’Erevan s’esborren a través d’ell.
A causa d’aquest forat estructural, que possiblement es cultiva artificialment “des de dalt”[18], les escales mecàniques o els ascensors socials són impossibles a la societat, és difícil construir carreres personals de manera consistent, dominen clans tancats, que van acabar a la part superior de la piràmide després del col·lapse de la URSS.
Tanmateix, aquesta imatge del país, certa fa uns anys, en relació amb la seva ciutat principal, potser ja no és tan precisa. “Entre” la part superior, preocupat pel benefici momentani i, per tant, preparat per a qualsevol substitució d’allò genuí pel fals, el petit digne pels grans arrogants i indiferent a tot excepte el pa i els circs, les classes baixes (a les quals resten la intel·lectualitat que no és d’esquerra, desesperada de qualsevol cosa, no s’hi va unir voluntàriament) (va canviar), sorgeix una tercera força: un clúster social format principalment per gent jove, activa i preocupada que no vol marxar i no té por de defensar els seus valors. Van defensar Arami, 30 anys a finals del 2011 i el jardí Mashtots a la primavera del 2012[19]… Encara n’hi ha relativament pocs. Però ja tenen una història d’èxit i la seva activitat deixa de ser episòdica.
Finalment, la piràmide arquitectònica i artística: Cascade. Més precisament, es percep així la imatge d’una piràmide: des de baix des de la plaça Tamanyan, una sèrie de terrasses i escales que pugen a la muntanya. La piràmide és més mexicana que egípcia. Més precisament, aquesta és una de les facetes visibles d’una gran piràmide oculta que creix fora de la terra d’Erevan …
La cascada, com moltes coses a Erevan, va ser concebuda per Tamanyan, però implementada molt més tard.[20]… Però, a diferència de l’avinguda del Nord, té molt més èxit: l’arquitectura està incrustada al paisatge del turó com a part integral del mateix, s’ha creat una simbiosi d’edifici, terra, aigua, vegetació i cel. I a les profunditats de la muntanya, com correspon a una piràmide, hi ha tresors, en aquest cas, de l’art contemporani.
És una llàstima que l’arquetip de la piràmide no fos llegit pels constructors de mansions als costats de la cascada; no haurien d’haver ascendit per sobre del triangle principal d’Erevan. Les piràmides són bromes dolentes …
Però aquí també hi ha antipiràmides (no concebudes, dissenyades per ningú, però sempre antics monticles vius, càlids i semblants a una catifa que han crescut per ells mateixos), l’encarnació del “formiguer Erivansky” de Mandelstam.[21]… Noragyuh. Cond. Cosern. Vell Nork. Sari-Tah …
Les botes d'Afrikyan
Àfrica és una cutre falsa columna a la façana, escaiola pelada, finestres tapiades del primer pis, sostre caigut, apedaçat de vegades amb estany, de vegades amb ferro i de vegades amb taulers a l’atzar. A sobre de l’entrada es van endevinar les restes d’un escut que pertanyia a algun africà Petrovsky, un dels antics propietaris de la casa. Al voltant de l’edifici hi ha arbusts de saüc, liles, piles de fusta podrides, deixalles, munts de maons trencats i ferro rovellat. A l’interior feia olor de ratolins i de naftalines, trossos de remolc que sortien de les esquerdes de tot arreu i el fred i la humitat dels forats del terra. La gent va marxar d'aquí fa molt de temps: només quedava Ida, que ocupava un pis de tres habitacions al pis de dalt amb cuina … Yuri Buida [22]
Baix relleus brutals a la façana principal: morros de bou encadenats, amazones sobre daines amb cues escamoses, dones africanes de pèl arrissat despullades en vinya. Un pati compacte entre les dependències amb elegants galeries de fusta. A la planta superior de l’ala dreta (tal com es veu des del pati) i a la planta baixa de tota la casa encara hi viuen.
Després de netejar les mampares inter-sala del segon pis, es va formar un gran vestíbul on es pot veure el saló del club de principis de segle, no pas el passat, sinó el present.
Palimpsest fauvista de fons de pantalla esvaït … Cicatrius de cables trencats … Cornises minúscules … A través de forats de canya al sostre - el cel … I al davall de la finestra - una instal·lació involuntària - botes d’un dels darrers habitants d’aquest casa. Va marxar volant? S’ha anat descalç?
Aquesta és una de les cases més boniques del casc antic. Construït a principis dels segles XIX i XX, pertanyia a quatre germans d’una rica família afrikiana, des del 1913 hi havia un club de l’elit d’Erevan, després, segons la llegenda, un bordell, l’administració de NKVD, ara és la meitat -habitatge, mitja ruïna, tal com va descriure Y. Buyda "Àfrica" és rus. Inclòs a la llista estatal de monuments, que significa aquí el condemnat a numerar les pedres de la façana, desmuntar-lo i la vaga perspectiva de "recreació" al "Vell Erevan", un lloc fals[23].
El primer acte del drama de la Casa dels Afrikians va tenir lloc l'11 de juny de 2012. Les pedres estan perfectament numerades per dos treballadors executius: en files, de baix a dalt, una darrere l’altra. Als plans i patrons, morros i colls de cérvols, cuixes i estómacs de les amazones - números blancs brillants - marques negres d'Erevan[24].
Però de vegades els habitants de la casa tornen. Poc abans de la "numeració" vaig conèixer al meu "saló" un d'ells, potser l'últim, que havia tornat una estona.
I botes amb ell. Per alguna raó, es va dirigir a mi en alemany i després va canviar al rus: “A Rússia, aquestes cases estan sent restaurades. Al carrer Julius Fucik de Moscou ho vaig veure jo mateix: es va deixar la bella façana antiga, però a l’interior tot està fet de formigó. Puc?"
Espero que la lluita per l '"Àfrica" d'Erevan continuï fins a la victòria. Aquestes cases (en queden molt poques) refuten visiblement el mite imposat a la ciutat sobre la "rusticitat" del prerevolucionari Erivan. Però, perdent-los, es converteix en un poble. No es tracta de l’alçada dels gratacels i del preu del metre quadrat …
Opinió de Parajanov
De vegades, no és una persona qui es converteix en el geni d’un lloc, sinó la casa d’una persona que mai no ha viscut ni en ell ni en aquesta ciutat …
Hi ha una fotografia feta a la primavera del 1990 el dia en què Parajanov “va passar diverses hores en el seu somni: a casa seva armènia. Aquesta foto podria ser una il·lustració perfecta per a un llibre completament diferent … El llibre de l'Eclesiastès …
Assegut al pati de la seva mai vivida casa, Parajanov mira el bíblic Ararat[25] i lidera un monòleg. Ningú l’escolta … Però aquest monòleg coincideix en gran mesura amb les paraules conegudes. En qualsevol cas, la seva cara és tan sorprenent en aquest moment, els seus ulls són tan expressius … I sembla que aquesta és la fotografia de l'Eclesiastès … "[26].
En els darrers anys, molts han marxat d’Erevan i pocs han tornat … Al final de la seva vida, Parajanov tenia moltes ganes de tornar i no tenia temps. Però s’ha donat un exemple. Ple de l’energia explosiva de l’obra del mestre, la Casa-Museu s’ha convertit en part d’una ciutat on el geni i el lloc se separen massa sovint …
I el monòleg del gran director es converteix en un diàleg que la seva casa manté amb tots els visitants. “No hi ha memòria del passat; i fins i tot el que passarà, no hi haurà memòria per als que aniran després”(Ec 1:11); "Tots van sortir de la pols i tots tornaran a la pols" (Ec. 3:20). Però el fet de l'aparició d'aquesta casa "del no-res" refuta aquestes paraules, que massa sovint se'm acudeixen a Erevan. La memòria de la casa es conserva en aquells que l’han visitat i passa a formar part de la memòria de la ciutat, una part de la ciutat. Deambulant pel museu, multiplicant-se pels miralls facetats de les instal·lacions, es converteix durant un segon en l’ull de Parajanov, mirant-se a si mateix, a la ciutat, a Ararat, visible des de tot arreu per tal ull.
Muntanya. Geni explosiu
la ciutat intercanvia la seva miserable quota
en un paisatge amb la semblança d’Ararat, emmarcat en or
per a ciutadans nostàlgics
Arsene Vahe [27] Moltes fotos, les targetes de visita d’Erevan, tenen una trama: la ciutat des de dalt, des del Monument, des de sota de les cases il·luminades pel sol de l’alba (l’ Operapera i els gratacels, esquinçant la tela del Petit Centre, que són incompatibles amb la muntanya, fins i tot visualment, destaquen), i sobre tot aquest oripell regna un volcà extingit amb dos cims enlluernadors.
Podeu relacionar-vos amb aquesta imatge de diferents maneres.
Col·lectivista entusiasta: “Que bonic és el nostre Erevan! Bíblicament antic! I en algun lloc entre ell i la muntanya també hi ha vinyes de Noè!"
Distància personalitzada: aquí, gràcies a la Muntanya, sempre "en parelles": suspensió i destil·lació, transitòria i eterna, caos i espai, "vanitat de vanitats" i "gaudi de la vida"[28].
Justificant apologèticament: tenir una imatge ideal d'una muntanya com a part del paisatge quotidià, és permès fer qualsevol cosa sota "ella": tot quedarà anul·lat … "Erevan és impensable sense Ararat. Tots els ciutadans d’Erevan ho saben. Pot existir Ararat sense Erevan? Traieu aquesta ciutat, esborreu-la, com si fos rentada i trepitjada al terra més d'una vegada. Mentre hi hagi Ararat, els descendents de Noè tornaran a acudir aquí i construiran una ciutat. I el diran igual - E R E V A N "[29]… No és per això: es permet no tenir cura de diversos valors de la ciutat "petita"? Des d’Ararat, sense demanar-ho i de forma gratuïta, prenen indulgències per a la producció d’entropia, la deforestació de parcs i l’enderroc de monuments.
Però si ho intenteu de manera diferent: seguint Ararat, insistiu, construïu una vida urbana contínua i sòlida “horitzontal” a sota?
Però, de moment, construiran una nova "Arca de Noè" a Erevan, destinada als turistes[30]… El poble mundial hauria de tenir el seu propi "pou"?
Plaça i casa a Arami, 30
"I, per tant, per una banda, és oficial, sortiu, diguem, a la plaça Lenin i voleu mostrar els vostres documents. D’altra banda, allà mateix, dos carrers després, hi ha coberts vius fets a casa, cortinats amb algun tipus de draps, i al costat hi ha un bany públic, al qual no es pot anar a un tret. "[31]… Aquesta és la dicotomia de l'entorn d'Erevan dels anys 70 segons Yuri Karabchievsky, que no estava impregnat de l'encant de la llengua vernacle local.
Des de llavors, alguna cosa ha canviat. No hi ha letrines públiques, hi ha menys oficialitat i, en lloc de gairebé tots els "carrers", hi ha una selva concreta de blocs residencials de diversos pisos.
Però la plaça (per a tothom, només la plaça, tot i que actualment s’anomena “plaça de la República”, aquella on la primera de la URSS “fonts cantants” i “tortura amb consells”) continua sent la principal, cerimonial i alhora estimat espai d'Erevan. No hi ha res a Tiflis-Tbilisi, un altre locus satèl·lit, el punt de referència del geni d’Erevan. Dissenyat i parcialment (Casa del Govern) construït per A. Tamanyan, pot ser el geni més "materialment significatiu" del lloc, el paper del qual a Erevan encara està debatut i debatut[32].
Per què Tamanyan va concebre aquesta plaça? Somia de veritat amb mostrar documents, desfilades, concentracions al podi? Per bellesa? Com una cosa en si mateixa? O és aquest un cas de megalomania propi dels arquitectes que de sobte van aconseguir treballar una ciutat? Al cap i a la fi, encara avui l’escala d’aquest espai sembla exagerada en relació amb una ciutat amb més d’un milió, i què passa amb Erivan als anys vint?
Els turistes deambulen aquí, de tant en tant hi ha vacances, concerts, reunions oficials de la gent amb el partit governant … Però el propòsit principal del lloc, potser, és ser només una plaça com a tal, el principal buit d’Erevan..
I molt a prop, a cent metres d’aquí, hi ha una casa d’una planta al número 30 d’Arami, a la cantonada amb el carrer Abovyan. Indescriptible, discret. Però entre novembre i desembre de 2011, diverses desenes de joves residents a Erevan i representants de la intel·lectualitat es van alçar per salvar-lo. Es van realitzar piquets, accions de relacions públiques, es van publicar articles a diaris i a Internet[33]… I la petita casa, que interfereix en portar a la plaça de l’avinguda del Nord, una altra idea de Tamanyan, que no va ser construïda a la manera de Tamanyan ja als anys 2000, va quedar sola de moment. Quant de temps?
Sorgeixen analogies amb un altre constructor de ciutats. Als holandesos Zaandam guarden una petita barraca on va passar diverses nits el fuster Pyotr Mikhailov, també conegut com Pere I. I allà, a la paret, les paraules estan escrites en rus, com si Napoleó digués sobre ell: "Res no és suficient per al Main Home ". Es tradueixen al rus modern de la següent manera: "Per als grans realment, res és petit", i això és cert per a qualsevol ciutat. No puc imaginar Erevan sense una plaça majestuosa o sense una casa modesta a Arami 30. Small is beautiful[34].
Per cert, la petita obra mestra de Tamanyan, l’Observatori de la Universitat, mig amagat per arbustos coberts, em toca, humanament, més fort que la casa del govern …
L’esborrany flotant. Glendale
Erevan és una ciutat dels solitaris. I quan els residents a Erevan se senten insuportablement sols, surten als carrers, però no als carrers d’Erevan, sinó als de debò, als carrers plens de vida i notícies. I aquests carrers són a altres ciutats. Tigran Khzmalyan[35] Per arribar a Draft, heu d’anar a Califòrnia. A Erevan, aquest llegendari cafè, un lloc de culte de la bohèmia dels anys 60, ja no hi és … Però “a Glendale, els emigrants armenis han escollit un cafè: es troba al primer pis de l’edifici i també és bufat per tots dos. costats. Nostàlgicament, el van anomenar "Esborrany" i ara es reuneixen en ell, prenen cafè, comenten les últimes notícies, recordant el "original" d'Erevan, en el lloc del qual algú pensava organitzar una oficina amb ulleres de mirall. Els vells residents d’Erevan intenten passar-hi ràpidament; no es pot veure res en aquests miralls, excepte la ciutat distorsionada pel temps i les cares sense alegria … "[36]
Una oficina no és una oficina, sinó un saló Lu-Lu Luxé. Bé, la imatge dels miralls depèn de l’estat d’ànim de l’espectador. Sí, no són facetes reflectides dels collages de Parajanov, en què tot és visible. Però vaig veure a les vitrines del saló aquella part vivent del “nou Erevan”, que inevitablement havia de venir a aquesta ciutat … I les noies de Lu-Lu van confirmar feliçment: “Draft” era aquí, no al contrari, amb ells. Potser tornarà?
Però mentre es trobava a Erevan mateix, la companyia "Glendale Hills" al lloc on antigament hi havia la fortalesa d'Erevan[37], s'està construint un complex sense rostre d'habitatges d'elit "Fortalesa d'Erevan". Millor anomenar-la "Glendale" …
Tot està embolicat. S’obrirà mai un cafè commemoratiu Skvoznyachok? Al bell mig d’un estret pati de diverses plantes, per algun miracle, ha sobreviscut la ruïna de la mesquita de Khan: l’últim piló. Però no guarda res … I no vull escriure sobre aquest no-lloc.
"Visor", Opera
Hi ha una cafeteria al centre de Granada. És fàcil trobar-lo, es diu "Cafe Central". Les begudes i el menjar són els més habituals, però si algú té la idea de dibuixar alguna cosa sobre un tovalló mentre espera una comanda, el dibuix serà excel·lent i precís, independentment de si aquesta persona pot dibuixar. Malauradament, els artistes no en saben res i no es reuneixen al "Cafe Central", de manera que la inspiració que es pretén per a ells és per als turistes i els taxistes. Max Fry [38] Però la llegendària "Visera", una relíquia de la "civilització d'Erevan" dels anys 60, va sobreviure al seu lloc natal. Reuneix artistes i revenedors de totes les edats, venent quadres al barri, al monument a Saryan. Però aquest cafè també té un nínxol especial per a l'edat: aquí els agrada seure i xafardejar els ierevans de l'època en què, segons Armen Davtyan, els habitants de la ciutat van obeir el seu "segon govern" - l'Acadèmia de Ciències, situada a l'altra banda del CPA Edifici del Comitè Central al costat de l’avinguda Baghramyan.
La visera semicircular d’un petit cafè reverbera amb una enorme òpera rodona. Quatre taules a l’interior a l’hivern, més sota els paraigües enganxats a la visera a la primavera-estiu-tardor. Plats senzills, cervesa local, fum de tabac. Una cambrera alegre, avions de paper voladors plegats per un home de barba de pèl gris pel vestíbul … No trobareu una atmosfera així a Moscou.
Ella
Això és el que fa a un home, Armènia. Era com si arribés a un altre planeta, cap a un camp de força desconegut per a mi i, com l’heroi d’una història fantàstica, girant de mala gana les gambes sense ganes, movent-me en la direcció del seu vector. I al cap i a la fi, ningú, de fet, no em va dir res, no em va passar cap succés, aquest és només ell, el vector invisible d’Armènia, línies de força constants. Allà, davant, potser, la mort, no puc fer res, estic volant. Iuri Karabxievski [39]
Com us penetra un nou lloc estranger?
A través del gust, aromes, sons … Areni, formatge casolà, lavash i verds en una cova de camí a Noravank … Khorovats al congost de Hrazdan, el khashlama més tendre de Dolmam, finalment, khash, cada cullera es pot rentar amb un glop de morera … Jazz a les discoteques de Pushkin, el carrer més jove per a mi. El creuament de sabates de toba al llarg de Prospect …
A través de tocar-amb-una ullada, amb una mà- cases "negres", les seves portes blanques pintades centenars, les portes blanques semi-obertes, les obertures buides, les galeries de fusta oscil·lant … cables, estenedors …
I, tanmateix, i sobretot, a través d’ella … L’ànima femenina, la quinta essència d’aquesta ciutat “masculina” … A través d’ella em passa l’eix mil·lenari del temps d’Erevan –de Noè i Urartu–. A través d’ella, connecto amb l’energia, la totalitat i el buit d’aquest lloc. Polo complet, antic-nou, inventat-semblant-real … "No puc fer res, estic volant". O camino per una corda floja sobre el canó del Garni i després caig o arribo al final …
M’agradaria escriure algun dia la llegenda de la meva co-creació d’Erevan, on hi haurà una trobada màgica, ansietat, separació, superació de l’abisme, la recerca de “no sé què” i trobar l’únic que cal … On regnarà i estimarà.
Minas. Aeroport "Zvartnots"
Un cop famós a tota la Unió, el Museu d’Art Modern d’Erevan (el seu propi, armeni, de qualitat bastant comparable amb els millors exemples d’art modern del món) s’amuntega al primer pis d’un edifici de cinc pisos. Però, pel bé de diverses obres mestres (per a mi, en primer lloc, Minas Avetisyan), definitivament heu de venir aquí.
El nou Cafesjian Centre for the Arts és un lloc molt més de moda i civilitzat. L’exposició d’escultures modernistes al bulevard darrere del monument Tamanyan és una infusió d’art contemporani contemporani de tot el món a l’entorn urbà. Avui a Erevan es poden comparar les pintures de Minas que van sorgir de la seva terra natal i el bronze brillant de Fernando Botero, que es movia lliurement pel món. Em temo que per a molts, el "extern" brillant i universal és cada cop més fort[40].
Però recentment, a l’enorme nova terminal internacional "Zvartnots", tan petita com l’actual ciutat, com l’antiga plaça Erivan dels anys vint, hi ha una altra reencarnació. El fresc de Minas es va convertir en el centre simbòlic de la sala principal, miraculosament conservat després del terratrèmol del 1988 al menjador de la planta de Galvanometer a Leninakan-Gyumri, restaurat i, sense les protestes del públic local, transportat a Erevan. Despedint-me d’aquest fresc, vull tornar a volar aquí.
Avui es poden crear llocs de poder i memòria.
Napoleó Erevan. Pastissos sense crema, cireres sense pastís?
No em va ser fàcil escriure aquest text. Antecedents constants: notícies sobre projectes de desenvolupament alegres "sobre els ossos" de la ciutat vella, sobre intents de destrucció de parcs, patis, edificis històrics emblemàtics - llocs de memòria col·lectiva de residents a Erevan (l'últim desastre va ser la destrucció del mercat cobert, un dels símbols de la ciutat) i cases més modestes, sobre la sortida d’Erevan, cada vegada més gent brillant que no va aconseguir convertir-se en els seus "genis"[41], i somia amb la "santificació" de qualsevol procés urbà per part de la Muntanya, la "espiritualitat invisible" de la qual "ho neteja i aixeca tot"[42]…
De vegades hi ha la sensació del teatre de l’absurd. Les mans es donen per vençudes … I sembla que aquests pocs de mi i molts, desconeguts per a mi encara "no pas meus", loci-nòduls personals i comuns d'algú de la manifestació de l'esperit d'Erevan, són com cireres sense pastís a la ciutat pastís d'Erevan. Sí, i el pastís en si mateix semblava oblidar-se d’untar-lo amb crema: les seves coques no connectades, separades, coexisteixen d’una manera molt accidental en el temps i l’espai …
I després recordo els germans Afrikyan -Tigran, Yervand, Karapet i Harutyun- i l'àvia Angela, l'aura profunda de Parajanov i Kond coronant la "piràmide d'Erevan", que encara es pot salvar, l'expert en calendaris Kozern, que va ser enterrat sota la casa d'algú llit, i el "vilatà" Min a l'aeroport globalista, la casa d'Arami 30 i la magnífica plaça, els seus amics. Ella.
I el fet que la Santíssima Muntanya encara no m’hagi aparegut amb tota la seva glòria no és un senyal: mireu al voltant el més a prop possible. Una dispersió de modestos "punts de geni" no és menys important per a Erevan que el "sentiment Ararat" de Mandelstam.
Està clar que els meus "punts de referència" són només una línia de punts, esbossos de l '"estructura" de l'esperit d'Erevan del lloc. Cada ciutadà d’Erevan en té molts dels seus, i la seva manifestació, el reconeixement com a patrimoni, el tractament de la ciutat amb la seva acupuntura és una oportunitat perquè Erevan no es converteixi en un lloc buit, oblidat i sense sentit.
“Cal canviar d’alguna manera el vector de pensament dels ciutadans … Els ciutadans s’han d’adonar que la història i la cultura urbanes no es formen per una manera revolucionària de negar i destruir el vell i substituir-lo per un de nou, sinó a través del acumulació de valors espirituals i materials i respecte per ells. … Argumentem el que cal preservar i el que es pot substituir i destruir o es pot destruir … sempre que aquests pensaments siguin possibles, sempre perdrem.
De la publicació del moderador del grup de Facebook "Gorod" Tigran Poghosyan
El poeta amb el "doble" rus-jueu Boris Kherson va remarcar: "… l'estructura d'una personalitat integrada, la densitat del monòlit no deixa lloc a la poesia".[43]… Potser l’oportunitat d’una ciutat no monolítica està en la creativitat en aquest espai entre les capes? Hi ha la meva pròpia oportunitat de creativitat, en els seus intervals?
Tal com s’indica a la Declaració de Quebec sobre mantenir l’esperit del lloc, “la millor eina per mantenir viu l’esperit del lloc és la comunicació”.[44]… M’agradaria molt que aquest text esdevingui una petita contribució a la comunicació humana sobre - i, el que és més important, dins - Erevan. Al cap i a la fi, cal preservar el "geni" local no pel seu propi bé, sinó per salvar, desenvolupar i prosperar aquest mateix lloc.
El "lloc del geni" pot convertir-se en catalitzadors del diàleg urbà, tant en un recalcul virtual dels llocs com en els seus genis, i en un debat pràctic sobre ciutadans, experts i autoritats, el resultat del qual pot determinar el destí del patrimoni de desenvolupament urbà d'Erevan.
El mode d’enteniment pot passar o no al mode d’acció. Val la pena creure que els nostres "loci de l'esperit" es mantenen, estan protegits "des de dalt" i, com Ararat, sobreviuran, passi el que passi. Pujant per la cascada, de vegades es pot veure com el bon déu d’Erevan que s’enlaira sobre la ciutat llança raigs càlids sobre la capella de l’Angela, 30 Arami, el jardí Mashtots … És així? O aquests raigs es dirigeixen principalment al cor de les persones associades a aquests llocs, donant-los suport, estalviant-los, fent-los?
Notes (edita)
[1] Kuntsev G. Hi havia una vegada Parajanov // Amistat dels pobles. 2011. núm. 9 //
[2] Agraeixo als meus amics, coneguts, companys Oleg Babajanyan, Sedrak Baghdasaryan, Karen Balyan, Armen Davtyan, Ken Komendaryan, Svetlana Lurie, Tigran Poghosyan, Vika Sukiasyan, Tigran Khzmalyan, Gevorg Khurshudyan, Garegin Chukaszyan i molts altres que van ajudar els meus Erevan i molts. altres.
[3] Vegeu la nota 21 de la primera part d’aquest text: “North Avenue condueix a Kond. Esbossos sobre l'esperit del lloc "// Archi.ru 19.10.2011 //
[4] Vegeu l’amarg article sobre la renovada destrucció del mercat cobert, un dels símbols d’Erevan, que es va reprendre el maig del 2012: L. Hovhannisyan. Enhorabona, estimat LLC “Erevan”! 2012-05-29 //
[5] Especialment per als "científics" del país veí amb Armènia i els habitants vigilants d'Erevan, que capturen els "anti-armenis" en els meus textos: la pregunta "on són les antiguitats?" no vol dir en absolut una resposta immediata "no hi ha antiguitats".
[6] Revzin G. Outsider // Kommersant, 07.06.2012, núm. 102 (4887) //
www.kommersant.ru/doc/1952662.
[7] Villari L. Foc i espasa al Caucas // Aniv. 2006. núm. 3 // https://aniv.ru/archive/23/ogon-i-mech-na-kavkazeokonchanie-luidzhi-villari/. Recordem que Erivan a finals del segle XIX - principis del segle XX era pràcticament una ciutat binacional: armenis - 43,2%, tàrtars Aderbeydzhan (com escrivien al Brockhaus i Efron) - 42,6%, russos - 9,5% (dades de la primer cens general de població de l’Imperi rus el 1897:
[8] Vegeu: Lurie S., Davtyan A. Civilització d'Erevan //
[9] Vegeu:
[10] De Certeau M. Fantasmes a la ciutat // Reserva d’emergència. 2010. núm. 2. P. 109.
[11] Cartes. sommestie, del grec. arrels syn, amb i topos, lloc. Epstein M. Regal de la Paraula. Lèxic projectiu de la llengua russa. Volum 302 (380). 11 de juny de 2012.
[12] Karabchievsky Yu. Resurrecció de Maiakovski //
[13] Orbelian G. Vell i nou Erevan. Guia. Erevan: Edició de l'autor, 2010 S. 52-53.
[14] Al mateix lloc. S. 25-26.
[15] "Petit centre" és el nom comú del territori del nucli de la ciutat d'Erevan, dins del Boulevard Ring.
[16] La imatge de la piràmide mediambiental no contradiu una altra imatge de l’entorn d’Erevan: el “Napoleó” de capes culturals i històriques, els “pastissos” mitjans (els edificis de finals del segle XIX - principis del segle XX i la llengua vernacla atemporal) són igualment important per consolidar la ciutat en el temps i l’espai com el Petit Centre ". Vegeu: A. Ivanov, l’avinguda del nord condueix al cond. Esbossos sobre l'esperit del lloc. Part I (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37058)
[17] Ivanyan L. Transformacions. Erevan: "Egeya", 2009. Pàg. 34.
[18] Així, segons Gevorg Poghosyan, director de l'Institut de Filosofia, Sociologia i Dret de l'Acadèmia Nacional de Ciències de la República d'Armènia, les autoritats armènies, per moltes raons, es beneficien de l'emigració dels més actius, inclosos els políticament actius, contingent, de fet, de la classe mitjana emergent. Vegeu: V. Hakobyan, armenis i armenis: quan la nació és més àmplia que l’estat // https://www.strana-oz.ru/2012/1/armyane-i-armeniya---kogda-naciya-shire- gosudarstva.
[19] Un grup relativament reduït d’activistes va aconseguir defensar una de les poques places que quedaven al centre d’Erevan, després d’haver aconseguit l’enderroc de les que s’hi van traslladar des del carrer. Abovyan de lletges pavellons comercials.
[20] La cascada s'ha construït de manera intermitent des de principis dels anys setanta segons el projecte dels arquitectes J. Torosyan, S. Gurzadyan i A. Mkhitaryan, en l'última dècada, sota el patrocini del mecenes americà J. Cafesjian El 2009 es va inaugurar aquí el Cafesjian Center for the Arts.
[21] Vegeu: G. Kubatyan, Flight to Armenia i altres esbossos sobre Mandelstam // "Questions of Literature" 2012, núm. 3 //
[22] Buida Y. Blue Blood //
[23] Sobre el projecte "Vell Erevan" vegeu: A. Ivanov: Hauríeu de ser com el salmó? El vell Erevan ja es troba al centre de la capital // Veu d’Armènia, 16 de febrer de 2012, núm. 15 (20228) //
[24] A l'antena de Radio Van, Sedrak Baghdasaryan, que és ben conscient de la pràctica de destruir les cases negres d'Erevan (va argumentar que no hi ha res a restaurar a "Old Erevan": despullats de les façanes dels edificis històrics no es troben enlloc.
[25] Aquesta és probablement la fantasia de l'autor: Ararat no és visible des d'aquest pati. Però una fantàstica bella i correcta.
[26] Grigoryan L. R. Parajanov. M.: Molodaya gvardiya, 2011. S. 310.
[27] Arsen Vahe. Expressar "Ruta assolellada". Er.: Edició de l'autor, 2011, p. 78.
[28] “Gaudeix de la vida amb l’esposa que estimes, tots els dies de la teva vida en va, i que Déu t’ha donat sota el sol durant tots els teus dies en va; perquè aquesta és la vostra part en la vostra vida i en els vostres treballs mentre treballeu sota el sol”(Eclesiastès 9: 9).
[29] El meu Erevan. Erevan: ACNALIS, 2002. pàg. 12 (autor del text - V. Navasardyan).
[30] Vegeu:
[31] Karabchievsky Yu. Enyorant Armènia //
[32] Vegeu, per exemple: Balyan K. Llavors, segons Tamanyan o en contra? Diàleg amb Andrei Ivanov // Veu d’Armènia, 8 de març de 2012, núm. 24 (20237) // https://www.golosarmenii.am/ru/20237/society/17186/, així com la seu central “Peretamanyan ? Nedotamanyan? " a Ivanov A. L'avinguda del nord condueix al Cond. Esbossos sobre l'esperit del lloc. Part II (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37059)
[33] Vegeu, per exemple: Ivanov A. El llegat d'Erevan encara no s'ha creat (sobre el qual encara no escriu la "GA") // Veu d'Armènia, 8 de desembre de 2011, núm. 132 (20205) // https://golosarmenii.am/ru/ 20205 / culture / 15410 /.
[34] "Small is Beautiful" és el títol d'una col·lecció d'articles (1973) del destacat economista britànic E. F. Schumacher.
[35] Cit. Citat: A. Aleksanyan, déjà vu de Yerevan (en armeni). 2012-06-03 //
[36] Malkhasyan E., Gyulmisaryan R. Erevan "Triangle de les Bermudes". Part 2: esborrany //
[37] Aquí no faig servir deliberadament cap epítet ètnic ni polític. Era una antiga fortalesa, la pèrdua irrecuperable de la qual és un desastre per a la ciutat.
[38] Fry M. Tales of Old Vilnius. SPb.: Àmfora, 2012. S. 133-134.
[39] Karabchievsky Yu: Anhel d'Armènia.
[40] “La consciència pública armènia es troba ara en un estat de degradació intel·lectual i moral. La conseqüència d’aquest procés és la formació d’una cultura fonamentalment nova dominada per valors aliens, sovint francament primitius”(A. Kazinyan. Obertura de la primera república // Veu d’Armènia, 26 de maig de 2012, núm. 57 (20270)) https://www.golosarmenii.am/ru / 20270 / home / 19146 /).
[41] Vegeu: https://www.lragir.am/russrc/comments22470.html. Sortida (i, de fet, expulsió de la ciutat) de l'antic propietari del cafè "Cafè parisenc" al carrer. Abovyan és un acte simbòlic de la dissipació de l'esperit d'Erevan. La tradició cafetera importada pels repatriats de França, per descomptat, no anirà enlloc. Però, quina llàstima la desaparició de les seves millors manifestacions!
[42] Sahakyan N. World Mountain // Noah's Ark, juny (16-30) de 2011, núm. 12 (171) //
[43] B. Kherson: Inseparable i Inseparable. Sobre la poesia russa-jueva // Interpoesia. 2012, núm. 1 //
[44] Declaració de Quebec sobre la preservació de l'esperit del lloc. Adoptat a Quebec, Canadà, el 4 d'octubre de 2008 //
Aneu a la primera part de l'article >>>
Aneu a la segona part de l'article >>>
Més informació sobre l'autor >>>
