Aureli combina les imatges de l’erudit acadèmic i l’esquerra radical: el seu primer llibre, Projecte per a l’autonomia, se centra en l’operisme, el moviment marxista italià i el seu impacte en el discurs arquitectònic dels anys seixanta i setanta. Al mateix temps, Pierre-Vittorio exerceix avui en dia un paper rar com a arquitecte d’escriptura, l’últim representant del qual va ser Rem Koolhaas als anys setanta i noranta. A més de dos llibres fonamentals, va escriure nombrosos assaigs publicats en publicacions periòdiques arquitectòniques.
The Possibility of Absolute Architecture (2014, edició original - 2011; es pot llegir un fragment d’ella) - el segon llibre de programes d’Aureli - es va escriure mentre treballava en una dissertació a l’Institut Berlage, a l’atmosfera de la “post-Kolhassian Holland”, quan es va posar de moda la negació de la importància del paper de l'arquitectura. El concepte del llibre s'oposa a la tendència a referir-se exclusivament al fenomen de la urbanització i a veure l'arquitectura com un "personatge" insignificant al marge dels processos globals. Aureli, amb la seva característica independència de pensament, adopta un punt de vista polar oposat: l'arquitectura que es troba en una profunda crisi i enfonsada al "mar d'urbanització despietada" que considera un potencial, a més, l'única eina per a futurs canvis.
La tesi principal del llibre és la següent: atès que l'arquitectura conté la possibilitat del missatge d'un autor, fa possible una afirmació crítica en relació a les metamorfosis que tenen lloc a la ciutat. Per il·lustrar aquesta tesi, s'introdueix el concepte d '"arquitectura absoluta", que no fa referència a quelcom utòpic o ideal de manera modernista, sinó a la independència inicial de la forma arquitectònica respecte a l'entorn en què es concep i es concreta. Per tant, l'arquitectura es veu com un territori autònom amb el potencial de resistir el context. Aquest context i, al mateix temps, un mal que es pot i s'ha de combatre per Aureli és la urbanització.
El concepte clau per a la urbanització moderna és el culte a la diversitat: la reproducció capitalista ha de cobrir tots els possibles usuaris potencials per ser inclosa en un procés de consum únic. Aureli, per la seva banda, insta: "En lloc d'un culte a la diversitat per se, l'arquitectura absoluta hauria de suprimir qualsevol intent de novetat i reconèixer-se com un instrument de separació i, per tant, d'acció política". Cal assenyalar que l’obra d’Aureli sempre està estretament relacionada amb el concepte de polític. Per la seva pròpia admissió, li interessa molt més la teoria política que la filosofia: en aquest sentit, l'autor hereta la tradició neomarxista més forta d'Itàlia, centrada en la resistència de la classe treballadora. (Pierre-Vittorio també va conèixer l'influent teòric neomarxista i historiador de l'arquitectura Manfredo Tafuri mentre estudiava a l'IUAV venecià). A "Les possibilitats de l'arquitectura absoluta", Aureli descriu el concepte de política a través de l'oposició de dos contraris: la política (technè politikè) i l'economia (technè oikonomikè), i constata la victòria final d'aquest últim a l'espai de la ciutat. Segons l'opinió de l'autor, en la lluita contra la dominació del mercat, l'arquitectura ajuda al seu component formal: la capacitat de limitar i dividir l'espai: "Quan es parla de" ella mateixa ", la forma parla inevitablement del seu" amic "”. Per aquest motiu, el formal s’oposa a la totalitat i a les idees generalitzadores de la diversitat. Així, el formal és la veritable encarnació del polític, ja que el polític és un espai agonístic de confrontació real, l'espai dels "altres".
Fins i tot en un tret tan vist negativament inherent a l’arquitectura com la inèrcia, Aureli s’inclina a trobar beneficis: “L’únic propòsit indiscutible de l’arquitectura és la seva inèrcia especial en relació amb la variabilitat de la urbanització i la capacitat d’expressar clarament la singularitat d’un lloc. Si l’essència de la urbanització és la mobilitat i la integració total, l’essència d’una ciutat es troba en la singularitat dels seus llocs individuals.
Al llarg del text, Aureli es dirigeix a les figures històriques que li interessen: inclouen aquelles persones conegudes per qualsevol estudiant de la Facultat d’Arquitectura (Palladio, Piranesi) i aquelles que estan força oblidades (Oswald Mathias Ungers). No obstant això, per molt profunda que sigui la immersió en la història, sempre és una visió des del punt de vista de la modernitat. En cadascun dels exemples anteriors, les estratègies utilitzades són importants, responent a la realitat d’aquestes estratègies i alhora il·lustren la tesi de l’autor: només l’arquitectura és capaç de resistir la urbanització, ja que obeeix a les seves pròpies lleis especials. Són d’interès les idees d’O. M. Ungers, que va tenir un greu impacte en el primer període del treball de l’OMA (segons Eliya Zengelis, fins i tot les inicials de O. M. U. van constituir la base del nom de l’oficina).
La metodologia d'Ungers consistia a identificar i exacerbar els conflictes urbans mitjançant intervencions arquitectòniques: "crear illes d'intensitat plenes de formes de vida col·lectiva que interrompen la infinitat d'una metròpoli individualitzada". Ungers va prendre els aspectes més controvertits de la ciutat, els va accentuar i els va convertir en el principal motor del projecte.
En sentit estricte, l'obra d'Aureli no és un tom històric, sinó més aviat un recull d'històries unides per la interpretació de l'autor. De vegades, aquesta interpretació entra en disonància amb els patrons habituals de percepció dels fets històrics: l'excentricitat del pensament permet a Aureli situar els accents d'una manera diferent. En general, l'obra no dóna respostes inequívoces, però demana clarament una lluita: contra la insensata i despietada urbanització que digereix tot el món, contra el despotisme de l'economia de mercat. Per no ser optimista per naturalesa, Aureli encara adopta una posició activa i el fet que l’autor no només critiqui la situació actual, sinó que doni a l’arquitectura la possibilitat de convertir-se en un instrument d’aquesta lluita és encoratjador.
