Martin Rajniš és un arquitecte i urbanista txec, un dels fundadors de la Cambra d'Arquitectes Txeca. Partidari de l '"arquitectura natural", dissenya i construeix una gran varietat d'objectes de fusta, des de torres d'observació i objectes d'art fins a jardins d'infants i ponts. Els seus dissenys es van mostrar al Pavelló Nacional Txec de la 12a Biennal d’Arquitectura de Venècia el 2010 i el 2015 es va unir al jurat del Premi ARCHIWOOD.
Martin Reinisch va oferir una entrevista publicada el 2014 en relació amb la seva exposició individual a la galeria DOX de Praga.
L’exposició de Martin Rainisch a la galeria VKHUTEMAS s’allargarà fins a l’1 de juliol de 2015
* * *
Jan Ticha: Martin, l’exposició de la galeria DOX, presenta els resultats de dotze anys de treballs, dotze anys de disseny i construcció d’arquitectura en harmonia amb la natura en el sentit més ampli de la paraula. En dieu Arquitectura Natural. Va néixer gradualment, ja que vau tornar d’un viatge pel món el 2001 i vau fer una conferència a Roxy, en què vau formular per primera vegada el que heu après d’aquest viatge. Vàreu parlar del que us molesta l’arquitectura occidental moderna, de quantes coses interessants heu conegut amb l’anomenada gent “primitiva” i vau començar a lluitar perquè l’arquitectura canviés de direcció, lleugerament abstracta dels èxits de la civilització i esdevingués natural. Si avui, 13 anys després, repassem tot això, com ho veieu? De quines de les idees de què parlàveu es van fer realitat llavors?
Martin Rainisch: La meva decisió de viatjar i intentar en la meva "tercera vida" orientar-me una mica millor al món, aprendre alguna cosa, va ser absolutament correcta. I el que jo en aquell moment a "Roxy" anomenava suïcidi professional, es va convertir en un bàlsam curatiu i enfortidor. La meva indignació per l’arquitectura moderna occidental, oriental i central era forta. Alguna de les indignacions derivades de les meves interaccions diàries amb grans inversors, per descomptat, han disminuït des de llavors. Però la meva convicció que l’arquitectura està en crisi no ha canviat de manera decisiva. I aquesta crisi fins i tot es va aprofundir. L’arquitectura ha deixat de preocupar-se pel principal que hauria de fer.
YAT: Què ha de fer l'arquitectura?
MR: L’arquitectura hauria de ser un amic omnipotent, un fonament omnipotent i global de la vida humana. L’arquitectura ha de ser benèvola, habitable, harmoniosa, entenedora, llegible, propera a la gent. Ha d’ajudar la gent a viure bé, feliç i amistós. L’arquitectura és el niu de les nostres vides. I en el moment en què vam començar a mirar l’arquitectura com un sistema tècnic, com un mecanisme de funcionament, vam començar a percebre la gent com a parts repetides d’alguns engranatges gegants. Com més, més estic convençut que va ser un error total, un fracàs. L'època de la modernitat ha caigut sota els peus de l'arquitectura. L’arquitectura és una mandra encantadora, dolça i de bon humor. Es mou lentament, perquè perquè una casa arreli realment a la societat, ha de romandre inalterada durant almenys deu generacions. Per deixar clar com hi viuen i moren les persones, com una persona s’enamora i se sent decebuda allà, la vida difícil i bella que té, com es veu aquesta casa a la boira, a les gelades, com s’adapta al paisatge, a la societat. I tot això no passa ràpidament, és un tema que requereix un treball conjunt a llarg termini de generacions.
YAT: Però, on podem trobar aquest equilibri per no abandonar els avenços moderns que ens faciliten la vida?
MR: L’única manera és tornar a les arrels i buscar. Tenim una gran sort de viure en un experiment enorme i durador que la natura està duent a terme. Fa 4 mil milions d’anys que ho posa, i cada moment hi participen milers de milions de cèl·lules, unitats d’informació i estructures. Estem envoltats d’un inesgotable arsenal de coses sorprenents. Portem un dels millors al cap. Aquests 130 grams del cervell humà que pensen, i els 1,3 kg restants que donen suport a aquest procés, és probablement el millor que s’ha trobat a la natura fins ara. Això ens permet entendre diverses coses. Crec que seria una bogeria dir que renunciem a alguna cosa. No renunciarem a les coses que ens serveixen, però al mateix temps no permetrem que es converteixin en els nostres amos, que de qualsevol manera ens suprimeixen, ens deformen, ens molesten. Al cap i a la fi, som homo sapiens. Com vam derrotar els Cro-Magnons? Gràcies al nostre amor per l’art i a la nostra capacitat de comunicació. L’arquitectura no funciona, l’arquitectura és una estructura màgica per viure. L’arquitectura moderna és un gandul abandonat per tothom, les cames del qual s’han separat, l’època se li va escapar de sota els peus, ha desaparegut en algun lloc davant d’un núvol de pols i no sap què fer.
YAT: Creieu que la sortida d’aquesta crisi, d’aquesta trampa en què va caure el pobre gandul, condueix a la tornada a les arrels, com acabava de dir? Potser aquest sigui més aviat el camí a seguir, on el gandul trobarà alguna cosa nova que encara no coneix?
MR: Per a mi, el camí de tornada no és el camí cap a l'arquitectura històrica i no tornaré a res semblant. Aquests intents ja s’han fet i no han portat enlloc. Entenc el camí de tornada com un camí cap a la qualitat, la comprensió i la sensació de les coses. Sí, no vivim en una comunitat primitiva, vivim en una societat. No fem coses que necessitem a la vida quotidiana, confiem a algú que les faci, les comprem. Al mateix temps, l’arquitectura més important és la que percebem cada dia: sala d’estar, dormitori, terrassa, llar d’infants, escola, cerveseria. El pub és molt important, sobretot a la República Txeca. Totes aquestes coses han passat per moments difícils durant els darrers 180 anys. Com a arquitectes, ens trobem en una situació terriblement estranya. És culpa nostra que ens hagi empès a la vora de la societat. Hem comès tants errors i tantes coses estúpides que la gent no confia en nosaltres. Si no volem seure i queixar-nos ressentits, seria prudent intentar buscar maneres i exemples de com podem fer d’una altra manera. Ho estem intentant. Sovint no són més que un parell de primers passos, no són conceptes ja fets, ni una cosa complicada. El més important és provar, si es pot fer per pocs diners, o tot ha de ser car i pretensiós. I estem realitzant experiments d’aquest tipus.
YAT: Un experiment, doncs? Quin és el lloc de l'experiment en l'arquitectura?
MR: Absolutament fonamental. No dic que això sigui purament un experiment. Això és trobar una manera. L'experiment té com a objectiu demostrar una determinada hipòtesi. Intentem impulsar l'experiment cap a un altre lloc. Construïm una gran varietat de cases. I, al mateix temps, intentem aportar algunes coses que es fan amb poca freqüència, però poden ser agradables i interessants. Per exemple, "transfronterer". Es tracta d’un híbrid entre un telefèric i un pont, l’estructura rígida del qual es troba a gran altitud perquè la inundació no l’emporti. I, tanmateix, és divertit. Aquest és un dels molts exemples d’on volem arribar. Aneu al far de fusta de Yara da Tsimrman, que surt del mur de pedra de formigó. Allò que és força comú al Sàhara, on les cases es construeixen a partir de les mateixes pedres que hi ha a prop i que són una continuació directa del paisatge. Quan una casa surt del paisatge, dóna a una persona una sensació agradable, és lògic, és fàcil, això és el més senzill que es podria fer en aquest lloc.
YAT: Al llarg dels segles, l’arquitectura s’ha separat de la natura i només a l’època de la modernitat es va produir un punt d’inflexió. Avui no hem de separar-nos d'alguna manera de la natura, al contrari, la busquem. Quan volem relaxar-nos, el busquem, perquè només el necessitem.
MR: Sí, som descendents de persones (ara parlo d’una època de fa milions d’anys) que eren feliços per naturalesa. Aquelles persones que no eren feliços per la natura, a les quals no els agradava el color verd, no els agradava el cel blau, els núvols, les girafes tacades i similars, i que estaven tots entristits per tot això, tenien menys fills que altres, els que jo m'ha agradat tot. Som els descendents dels que els agradava la natura. Això s’anomena biofília, l’amor a la vida. Agafem materials de la natura, però el més important és que adoptem certs principis, certes configuracions que s’hi produeixen. I aquests principis penetren cada cop més en l’arquitectura. Tot i que el 2001 semblava una cosa sospitosa, actualment hi ha milers d’arquitectes i altres creatius que tornen a la natura, tornen als materials naturals, a les estructures naturals. Crec que, imperceptiblement, però a tot el món hi ha nascut alguna cosa que no sigui un estil, estètica, sinó un flux de coses molt divers. Sembla un delta del riu. Inicialment, un canal ampli es divideix en molts illots, rierols, que divergen, es fonen i flueixen més, flueixen més lentament. Potser aquest és el mètode que permetrà a l'arquitectura tornar a establir relacions d'amistat amb la gent. Arquitectura amable. Conceptes com la comoditat, la claredat, l’harmonia, com més, més són el centre del que passa a l’arquitectura. Cada època porta per si mateixa les restes de l’antiga, però al mateix temps hi neix la nova. Aquest és el contingut d’aquesta exposició. Aquesta exposició explica els resultats de més de deu anys de treball d’un petit grup de persones que intenten inventar, viure, guanyar una arquitectura diferent i intentar tornar al meravellós treball al servei de les persones. Per descomptat, encara ens queda un llarg camí per recórrer. El que estem fent és una pista de com es pot abordar la composició de l'obertura. Té les seves pròpies dificultats d’estudiant, però de vegades aquestes poques notes de l’obertura es combinen i creen una nova melodia. Hi ha coses que uneixen allò incompatible, el Dogon de Mali amb el Zen, el modelatge d’argila amb la construcció de branques, coses que tenen matemàtiques complexes amb coses completament primitives. I, al mateix temps, en el fons, sempre hi ha una àmplia discussió sobre la planificació i la no planificació. Desconec els plans, però els dibuixo constantment. Em dic a mi mateix: com podeu sospitar de quin és el vostre pa de cada dia? Però una llarga vida em va ensenyar a mossegar-me sempre la mà que m’alimenta.
YAT: O és la seva sospita precisament perquè ha dibuixat tants plans a la seva vida? Perquè sabeu quantes trampes tenen?
MR: És clar. Sé que el pla destrueix en el brot algunes coses que donen vida, aquestes línies corbes que no es poden crear en un ordinador.
YAT: I si hi ha alguna cosa com la cresta dels elefants en construcció a la terrassa del DOX? Com és el projecte d’aquest objecte?
MR: Projecte que no pertany al projecte. David Kubik va dir: fem una cresta d'elefant. I va dibuixar un esbós de la cresta dels elefants. I vaig dibuixar un esbós de la cresta dels elefants. I tots dos entenem molt bé que hi haurà una gran diferència entre el que esbossem aquí i el que quedarà a la terrassa. Per què? Les branques corbes no es poden utilitzar per crear una topologia precisa. En lloc d’un projecte lligat a una topologia específica, es tracta més aviat d’una instrucció. Sabem quines branques i enllaços necessitem, generalment sabem quina serà la densitat de connexions i podem formar mentalment la rotunditat de l’esquena de l’elefant i, atès que Kubik és escultor i anarquista, la flexibilitat de les coses i la incertesa de la nostra camí no ens fa por. Espero que funcioni bé. Això és el que m'agrada del dogon i l'art popular. És un equilibri entre una certa mesura de moderació, un ritme de funcionalitat i, al mateix temps, hi ha un cert grau de desordre, aleatorietat, caos. El caos ens fa les coses acceptables. Si coneixem trenta persones idèntiques, sens dubte ens causarà una desagradable impressió. Mireu "The Matrix", expressa amb molta precisió el que condueix l'era moderna, el senyor Brown és, en altres paraules, un edifici de gran alçada. N’hi ha centenars, són iguals, són mecànics, aquest no és el nostre món. El nostre món és la diversitat. Ho compararia amb la situació, com si els mitjans no verbals, els gestos, les expressions facials, els llavis petegants, el to de veu desapareguessin en la comunicació, llavors el 80 per cent del significat se’ns hauria escapat. De la mateixa manera, si fem una arquitectura asèptica perfectament llisa, neta, passarà el mateix. Això no passa a la natura ni a l'arquitectura popular.
YAT: Ara digueu-me com us resisteu a que això no passi en una arquitectura que ha de ser precisa i planificada. No només construïu serres d’elefants, sinó que construïu cases serioses i completament diferents que han rebut una llicència d’obres i la gent hi viu i treballa. Quina connexió hi ha entre cases que s'han de dissenyar amb precisió i serralades d'elefants?
MR: Intento fer tot el possible per garantir que la nostra comprensió del que és un edifici aixecat legalment inclogui crestes d'elefants. Perquè una sèrie de receptes a priori destrueixen algunes qualitats meravelloses i necessàries. Diria que no hi ha diferències entre aquestes coses. Perquè (i ara el més important que vull dir) la llavor d’un arbre porta informació sobre aquest arbre. És com un projecte d’arbre. Però el projecte és un terme equivocat, més aviat, és una instrucció sobre com ha de viure un arbre, com ha de procedir la fotosíntesi, no es tracta d’un pla literal. La llavor no comprèn el projecte que l’arbre tindrà 8.721 fulles separades a 21 mm, cada fulla tindrà 67 dents, incloses tantes de grans, mitjanes i petites. Res com això. L’arbre té instruccions sobre quines fulles hauria de tenir, però cada fulla és única, igual que els nostres dits, o orelles o ulls. Perquè es fabriquen segons les instruccions i no segons l’esquema. Això marca tota la diferència. La instrucció rau en el fet que algú sap fer-ho i, al mateix temps, d’alguna manera, adapta aquests coneixements a la situació. Hi ha lloc per a una certa mesura d’irracionalitat. Hi ha molts enfocaments i maneres diferents. No es pot dir que cap d’ells sigui a priori l’únic i el millor. Hi ha camins fiables i hi ha camins molt arriscats, però tots dos són camins. Així que, juntament amb els altres, em vaig proposar buscar una manera d’acariciar, alimentar i no empènyer tot el temps cap endavant un afectuós gandul, llançat per tothom a la pols de la carretera. Com arreglar molts llocs per a aquest gandul a la carretera i dir: gandul, aquí només cal agitar les urpes una vegada i tindràs alguna cosa per mastegar. Cada cop hi ha més llocs, el gandul pot beneficiar-se d’alguna cosa saborosa, estarà ben alimentat, afectuós i amable. Només m’agradaria poder viure fins als tres o quatre-cents anys i dir una vegada: sí, el segle XX, va ser divertit! El segle XXI no és res d’especial, però el segle XXII és el millor.
YAT: Tornem al principi: després a Roxy vam parlar de com aconseguir la visió de l’arquitectura el 2030. Per què vau triar aquest any concret?
MR: De la mateixa manera que Orwell, que va escriure el 1984 el 1954 i va presentar la vida amb una generació per davant. Aquesta generació té 30 anys. Però d'alguna manera em va semblar incòmode dir "2031", i ho vaig redondre una mica, reduint la generació a 29 anys.
YAT: Creieu que en el transcurs d'una generació de vida es notaran aquests canvis?
MR: Definitivament. Ara som, per exemple, el 40 per cent de la mateixa generació. Hem fet alguna cosa, vivim amb ella, ho analitzem. El camí no condueix en línia recta, condueix girant. Algunes coses se’ns van revelar només quan les vam encarnar; no són obvis en detalls tècnics, sinó en relació amb el significat de com viu aquesta casa al món. Quines ones crea al seu voltant. Com va entrar en el subconscient de la gent i com la gent reacciona davant d’ell. Tot això ens va impulsar cap endavant, vam arribar a la següent parada, però el cim encara està molt lluny. És massa aviat per posar-se una màscara d’oxigen.
